Проповедь протоиерея Александра Дягилева на празднике Сретения Господня
Февраль 14th 2011 -
Проповедь протоиерея Александра Дягилева
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Поздравляю вас, братья и сестры, с праздником Сретения Господня! Сретение – это встреча, а встреча – это особое понятие. Кстати, этот день традиционно считается днем православной молодежи, и мы молимся о молодежи, чтобы эти молодые люди – а всякий раз, через несколько лет, это все новое и новое поколение молодых людей – встретили бы Бога когда-нибудь в этой жизни. Потому что молодость – это трудный период, это время, когда люди приходят в сознательный возраст, и они ищут Бога. И мы молимся, чтобы они действительно нашли Его. Некоторые, к сожалению, не находят.
У этого праздника есть евангельское основание. И только что мы с вами слышали отрывок из Евангелия от Луки, из 2-й главы, где повествуется о встрече, о встрече двух людей. Любая встреча – это всегда, по меньшей мере, две стороны. И вот, давайте посмотрим: с одной стороны, Богомладенец, Иисус Христос. Его принесли в храм на сороковой день, чтобы представить пред Господом, потому что сказано в Священном Писании о том, что всякий первенец, младенец мужеского пола должен быть посвящен Господу. Почему? Откуда эта традиция? И откуда необходимость принесения жертвы в этот день?
Когда израильский народ выходил из земли Египетской, мы помним, что фараон не отпускал израильтян. И было десять казней египетских – а последняя казнь была таковой: в египетской земле Ангел-губитель погубил всех первенцев, то есть всех мальчиков перворожденных, от человека до скота, от фараона до животного. И только в семьях израильтян, косяки домов которых были окроплены кровью жертвенного агнца, этот Ангел-губитель не вошел. Таким образом, кровь жертвенных агнцев, которые были прообразом Спасителя, а смерть этих агнцев была прообразом смерти Спасителя на кресте, спасла детей-первенцев израильских. И как напоминание того, что жизнь первенцев в руках Божиих и что Господь пощадил их, знаком этого была заповедь о том, что помимо ежегодного празднования Пасхи – как раз воспоминания той самой ночи, принесения в жертву этих агнцев, вкушения пресных хлебов с горькими травами; помимо этой традиции была еще одна, установленная от Господа: о том, что как некое искупление, выкуп у Бога жизни первенца, в воспоминание о том, как Господь пощадил первенцев израильских, нужно было принести жертву. Жертву небольшую – двух горлиц или двух птенцов голубиных.
И вот, дабы исполнить закон, Богомладенец был принесен Пречистой Девой Марией и Иосифом-Обручником в Иерусалимский храм. В это самое время в храме находилось еще два человека: Симеон и Анна. Симеону, как мы читаем, было обещано от Господа, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. Что это за обещание, мы не знаем. В Евангелии об этом ничего не сказано. Но существует устойчивое предание Церкви о том, что Симеон был одним из переводчиков Библии, который в середине III века до Рождества Христова был приглашен в числе семидесяти, или «седмидесяти двух», толковников из Иерусалима в Александрию специально для перевода Священного Писания с древнееврейского языка на греческий. Предание говорит о том, что Птолемей II Филадельф, египетский фараон греческой династии, один из потомков одного из полководцев Александра Македонского, решил сделать Александрийскую библиотеку самой большой библиотекой в мире. Она должна была содержать все книги, которые существовали в то время в мире. Таков был замысел Птолемея. Каждая книга должна была быть представлена на языке оригинала и в переводе на греческий язык. Естественно, такая книга как Библия, или то, что мы сейчас называем Ветхим заветом, по которой жил и до сих пор живет целый народ, не могла пройти мимо этого царя. Тем паче, что в это время Палестина формально входила в состав Египетского царства. И Птолемей распорядился о том, чтобы ученые, образованные люди пришли из Иерусалима и перевели эти книги на греческий язык для его библиотеки.
И Симеон был одним из этих ученых и переводчиков. Ему достался перевод книги пророка Исайи, в котором были хорошо известные слова, которые цитируются также в Евангелии от Матфея в первой главе: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя Еммануил, что значит: с нами Бог». Это книга пророка Исайи, 2-я глава, 14-й стих. И когда Симеон дошел до этих слов, он подумал, что это какая-то ошибка: не может дева родить. И он занес уже перо, чтобы написать слово «женщина», а не «дева». Но явился ему Ангел и сказал: «Симеон, пиши так, как сказано в Писании; так, как сказано от Бога. А в наказание за твое маловерие, за то, что ты помыслил исказить текст Писания, Господь попустит, что ты не умрешь до тех пор, пока не увидишь, как эти слова исполнятся». И Симеон остался жить, ему исполнилось много лет, ему уже было тяжело, и он жил, и жил, и жил. И вот в этот день он пришел в храм – и произошла та самая встреча.
Казалось бы, эта встреча несла ему смерть, и он не должен был бы радоваться ей. Но Симеон был верующим и умудрен летами, и он понимал, что выше его собственной жизни есть жизнь вечная, и что Тот, Кого он взял на руки, Кого он встретил, есть Тот, Кто несет эту жизнь и несет Воскресение. И поэтому он сказал эти слова: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо очи мои видели спасение Твое, которое Ты приготовил перед лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Эти слова мы поем на каждом вечернем богослужении, мы вспоминаем их, и мы должны понимать: это пророчество о том, что Симеон принял и встретил обещанного Младенца, Рожденного от Девы. И Симеон умер, и эта смерть была знаком вечной жизни, которая начиналась в этом Младенце. И теперь цель каждого из нас – встретить этого Младенца, Богомладенца и в нашей жизни. Аминь.
