Поученіе 2-ое. День перенесенія нерукотвореннаго образа Господа нашего І. Христа изъ Едесса въ Константино-градъ
Август 29th 2012 -
Протоіерей Григорій Дьяченко († 1903 г.)
Для чего Господь даровалъ намъ пречистый образъ Свой?.
I. Въ настоящій день св. церковь празднственно воспоминаетъ торжественное перенесеніе пречистаго, нерукотвореннаго образа Господа нашего І. Христа изъ г. Едесса въ царствующій градъ равноапостольнаго Константина.
Вамъ, безъ сомнѣнія, извѣстно, братіе мои возлюбл., какъ произошелъ первоначально сей пречистый, нерукотворенный образъ Господень. Во время земной жизни Господа І. Христа нѣкто Авгарь, владѣлецъ едесскій, впалъ въ тяжкую, неизлѣчимую болѣзнь. Слышавъ объ Іисусѣ, исцѣляющемъ всякія болѣзни единымъ чудодѣйственнымъ словомъ, онъ послалъ къ Нему раба своего съ письмомъ, въ коемъ просилъ Господа прибыть къ нему и исцѣлить его болѣзнь, предлагая въ воздаяніе соцарствовать съ собою въ Едессѣ. Посланному Ананіи, искусному живописцу, приказано при семъ сдѣлать вѣрное изображеніе лица Господня. Но сколько ни усиливался Ананія изобразить на иконѣ святолѣпный ликъ Спасителя, онъ не могъ сдѣлать этого успѣшно; ибо при каждомъ воззрѣніи ему казалось, что лицо Іисусово измѣнялось. Господь І. Христосъ, пришедшій въ міръ сей не соцарствовать съ Авгаремъ въ Едессѣ, а принести Самого Себя въ жертву за спасеніе міра и воцариться во вѣки вѣковъ во царствіи Отца Своего, отвѣчалъ Авгарю, что, по вознесеніи Своемъ, пошлетъ къ нему одного изъ апостоловъ Своихъ, который не только исцѣлитъ его совершенно отъ болѣзни, но и просвѣтитъ свѣтомъ истиннаго богопознанія. А между тѣмъ, чтобъ вознаградить вѣру Авгаря и безуспѣшный трудъ его посланника, Господь омылъ лице Свое, взялъ убрусъ у Ананіи, отеръ имъ лице Свое, — и божественный ликъ Его самъ собою изобразился на убрусѣ.
II. Событіе, по-видимому, не велико въ ряду другихъ величайшихъ событій евангельскихъ; но оно имѣетъ глубокое значеніе и особенную важность для насъ. Оно даетъ намъ уразумѣть отчасти, почему св. церковь такъ дорожитъ симъ образомъ Христовымъ, что за почитаніе Его претерпѣла жесточайшее вѣковое гоненіе.
а) Вамъ извѣстно, братіе мои, что истиннымъ, живымъ и одушевленнымъ образомъ Божіимъ былъ самъ первозданный человѣкъ. Грѣхъ лишилъ насъ образа Божія, состоявшаго въ правдѣ и преподобіи истины, напечатлѣлъ въ насъ свой нечистый образъ лжи и лукавства, неправды и беззаконія. Человѣкъ удалился отъ Бога, и Богъ сокрылся отъ человѣка, — сокрылся такъ, что и самому Моѵсею, вѣрному во всемъ дому Божіемъ, сказано: лице Мое не явится тебѣ, не бо узритъ человѣкъ лице Мое, и живъ будетъ. Съ тѣхъ поръ Бога никтоже видѣ нигдѣже, и падшіе люди жили какъ безсловесныя, въ невѣдѣніи о Богѣ, въ растлѣніи духа и тѣла, и умирали какъ безсловесныя, не имуще упованія явиться лицу Божію. Что же дѣлаетъ любовь Божія, не хотящая вѣчной смерти грѣшника? Такъ какъ человѣкъ не могъ приблизиться къ Богу и пріобщиться Его славы, Богъ Самъ приближается къ человѣку и пріобщается его уничиженія.
Дабы грѣшникъ не убѣгалъ болѣе блаженнотворнаго присутствія Божія, Самъ Единородный Сынъ Божій является въ подобіи плоти грѣха. Чтобъ возстановить въ насъ снова Свой божественный образъ, Онъ зракъ раба пріимъ, въ подобіи человѣчестѣмъ бывъ, и образомъ обрѣтеся якоже человѣкъ. Самосущее ѵпостасное Слово Божіе плоть бысть и вселися въ ны, — и грѣшные люди видѣли Его, слышали Его, осязали Его.
б) Чтобъ и всѣ послѣдующіе роды не лишились сего счастія — видѣть Господа лицемъ къ лицу, Онъ, многомилостивый, чудодѣйственно отпечатлѣлъ Свой божественный образъ на убрусѣ и оставилъ его въ церкви Своей, какъ видимый залогъ Своего невидимаго пребыванія съ ней.
Чтобъ и во всѣ времена люди могли слышать Его божественное слово, Онъ повелѣлъ св. евангелистамъ написать и предать церкви все, что слышали они изъ устъ Его.
Теперь и мы, грѣшные, можемъ видѣть Его и слышать Его. Мы видимъ Его въ божественномъ образѣ Его, слышимъ Его въ божественномъ словѣ Его.
Теперь, хочешь ли, возлюбленный, видѣть Господа и бесѣдовать съ Нимъ? Стань предъ святою иконою Господа І. Христа: на ней узришь божественный ликъ Его, исполненный благости и милосердія, любви и состраданія, кротости и долготерпѣнія, но вмѣстѣ сіяющій божественнымъ величіемъ и святостію, нелицепріятнымъ судомъ и правдою. Поклонись Ему и припади предъ Нимъ со страхомъ и благоговѣніемъ, съ вѣрою и упованіемъ! Говори предъ Нимъ молитвенно все, что хочешь, открой предъ Нимъ всю душу и сердце твое, скажи Ему всѣ немощи и нужды твои! Онъ будетъ отвѣтствовать тебѣ въ словѣ Своемъ. Ибо всякое недоумѣніе наше о нашей жизни и смерти, о нашей судьбѣ настоящей и будущей предупреждено и объяснено въ святомъ евангеліи. Никакого благодѣянія, никакого дара небеснаго не щадитъ для насъ премилосердый Искупитель нашъ, все обѣщаетъ подавать туне просящимъ и молящимся: просите, и дастся вамъ, толцыте, и отверзется вамъ. Аминь бо глаголю вамъ: вся, елика аще чесо просите отъ Отца во имя Мое, дастъ вамъ; просите, и пріимете.
Видите-ль, братіе мои, для чего Господь даровалъ намъ пречистый образъ Свой? Чтобы въ немъ и чрезъ него мы могли боголѣпно поклоняться Господу и Спасителю своему; чтобы предъ нимъ, какъ предъ Самимъ Господомъ, могли приносить наши молитвы и моленія, прошенія и благодаренія съ полною надеждою, что Господь услышитъ и пріиметъ ихъ съ благоволеніемъ, исполнитъ ихъ съ любовію, милосердіемъ, какъ вѣрный въ словесѣхъ Своихъ и неложный въ обѣтованіяхъ Своихъ.
III. Храните же свято и почитайте боголѣпно божественный ликъ своего Спасителя и Господа, какъ драгоцѣнный залогъ Его любви къ намъ и милосердія, какъ видимое знаменіе Его невидимаго пребыванія съ нами; поклоняйтесь божественному образу Сына Божія, Господа и Владыки живота нашего, молясь Ему вмѣстѣ съ церковію: пречистому образу Твоему поклоняемся, Благій, просяще прощенія прегрѣшеній нашихъ. Аминь. (Сост. по «Полн. собр. проповѣд.» Димитрія, архіеп. херсонск. и одесск., т. I, изд. 1889 г.).
Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года примѣнительно къ житіямъ святыхъ, праздникамъ и др. священ. событіямъ, воспоминаемымъ Церковію, и приспособленныхъ къ живому проповѣдническому слову (импровизаціи). Составилъ по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ Священникъ Григорій Дьяченко. Въ двухъ томахъ: Томъ второй. Второе полугодіе. (375 поученій). — Второе пересмотрѣнное и значительно дополненное изданіе. — М.: Изданіе книгопродавца А. Д. Ступина, 1897. — С. 169-170.Источникъ: «Русскiй Порталъ»
