На день памяти преподобнаго Сергія. Митр. Антоній Храповицкій

Октябрь 5th 2010 · Рубрика: Святоотеческое наследие

Эти слова Господни исполнились, братіе, на жизни угодника Его, преподобнаго Сергія, въ славную обитель котораго собралъ насъ день его пятисотлѣтней памяти. Святая обитель сія стала древомъ многовѣтвистымъ, подъ сѣнь котораго собираются обитатели земли русской со всѣхъ концовъ ея, и при томъ не ради тѣлеснаго питанія и упокоенія, но ради насыщенія духа — памятью о подвигахъ Святого, покаяніемъ во грѣхахъ и примиреніемъ съ Богомъ и съ житейскими скорбями. Видѣла ли ты, русская земля, такія несмѣтныя толпы народа на праздникахъ мірскихъ, на зрѣлищахъ или торжищахъ? Нѣтъ, поистинѣ горчишное сѣмя царствія Божія, положенное однимъ преподобнымъ отшельникомъ на семъ мѣстѣ, оказалось древомъ большимъ всѣхъ зелій земли — большимъ и несокрушимо твердымъ, въ противоположность скоропреходящимъ увлеченіямъ жизнью міра. А если мы къ сегодняшнему сонму собравшихся богомольцевъ мысленно присоединимъ всѣхъ тѣхъ, которые притекали въ обитель преподобнаго Сергія въ продолженіе сего лѣта и прошлаго и цѣлыхъ пятисотъ лѣтъ; если къ нимъ еще приложимъ имена всѣхъ православныхъ, хотя и не бывшихъ здѣсь, но въ другихъ храмахъ и домахъ призывающихъ и призывавшихъ имя Преподобнаго или поклонявшихся его святымъ иконамъ: то умъ нашъ затрепещетъ отъ этихъ тысячей тысячъ и тьмы темъ мужей и женъ, старцевъ и дѣтей, ученыхъ и простыхъ, вельможъ и земледѣльцевъ, праведниковъ и грѣшниковъ, которыхъ объединяло одно имя, которыхъ дѣлалъ братьями одинъ отецъ. Вотъ праведникъ, ослабѣвающій въ подвигахъ и скорбяхъ за имя Божіе, взирая на икону Святаго, находитъ въ воспоминаніи о немъ какъ бы надежный якорь; вотъ грѣшникъ, гордецъ или жестокосердый ненавистникъ, услышавъ бесѣду о чудесахъ и обличеніяхъ Святого, проникается покаяніемъ и обращается ко Христу; вотъ скорбящая мать или осиротѣлая вдова, вспоминая о любви преподобнаго Сергія къ угнетеннымъ и страдающимъ, вновь примиряется съ жизнью; вотъ умирающій въ предсмертномъ ужасѣ находитъ отраду, слушая церковную пѣснь въ честь Угодника; а вотъ и лишившіяся было спасенія, сущія въ мукахъ адскихъ, грѣшныя, но не ожесточенныя до конца души чрезъ предстательство Святого получаютъ облегченіе и, наконецъ, прощеніе отъ Бога. — Такъ многочисленны и разнообразны дарованія, что равно объемлютъ собою раздѣленныхъ вѣками и тысячами верстъ, соединяя всѣхъ въ единый несмѣтный ликъ празднующихъ. — О, великій сонмъ! о, священное братство! Поистинѣ ты лучше всякаго братства по плоти и прочнѣе всякаго кровнаго союза, ибо, хотя нынѣ мы всѣ, любовію молящіеся Преподобному, не знаемъ другъ друга, но нѣкогда узнаемъ и увидимъ, и тогда-то достойно оцѣнимъ силу той любви, которая собрала вмѣстѣ концы земли, слила во едино вѣка и въ разнообразные умы и сердца вселила единый духъ — духъ смиреннаго покаянія и чистой любви.

Подробнее...

Ребенок приходит в мир, в семью, в церковь. Из радиобеседы митрополита Антония Сурожского ч.2

Март 5th 2010 · Рубрика: Святоотеческое наследие

Могут ли неверующие отец и мать, не говоря о неверующих крестных родителях, привести ребенка к крещению?

– Если бы родители должны были ждать, когда сами созреют полностью и станут такими христианами, какими являлись апостолы, конечно, никогда вообще никакие родители не могли бы воспитать своих детей или даже принести их ко крещению. Так что речь не идет о том, чтобы родители были уже созревшие и достигшие совершенства. Нужно, чтобы у них было основное знание, основной внутренний опыт и, с другой стороны, устремленность к цели. Если родители, пусть они даже очень примитивны в вере, пусть они очень многого не понимают, кроме некоторых основных вещей, всем существом, и сердцем, и умом, и волей – то есть жизнью, которую они ведут – рвутся к Богу и к совершенству, ребенок от них научится всему, чему должно научиться. И это совершенно ясно из житий святых, потому что почти нет святых, родители которых были сами святы и воспитали детей в святости. Да, есть Сергий Радонежский и его родители, есть ряд других святых. Но большей частью родители святых были люди простой, цельной веры, здравой нравственности, они воспитали ребенка в благочестии, в любви к Богу, и на этом фундаменте, уходя корнями в эту почву, данный мальчик, или девочка, или юноша расцвел и стал святым.

Подробнее...

Ребенок приходит в мир, в семью, в церковь. Из радиобеседы митрополита Антония Сурожского

Март 5th 2010 · Рубрика: Святоотеческое наследие

– Можно ли ставить вопрос о совместном воспитании родителей и детей в христианстве, если родители не были воспитаны в нем с детства?

– О воспитании родителей, о том, как они должны постепенно познавать свою веру, возрастать и делаться способными ее передать, я думаю, надо говорить отдельно. Но мне хочется сразу сказать, что духовная жизнь ребенка начинается с мгновения его зачатия. Сейчас очень часто ставится вопрос о том, когда зародыш делается человеком в полном смысле слова. Я на это отвечу, может быть, несколько резко, встречным вопросом: когда началась человеческая жизнь Сына Божия, становящегося Сыном Человеческим? В момент ли, когда ангел принес благовестие Деве Марии и Она ответила: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему (Лк. 1, 38)? Или когда-нибудь позже?.. Да, в тот момент, когда Божия Матерь восприняла в Себя Сына Божиего, становящегося плотью, уже начинается Его жизнь как Человека.

Подробнее...

Митрополит Антоний Сурожский. Таинство совершенной любви ч.2

Март 5th 2010 · Рубрика: Святоотеческое наследие

Беседа вторая о таинстве Брака: венчание

В начале службы венчания молятся о том, чтобы Господь дал жениху и невесте мирную жизнь, долгие годы жизни, целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира и неувядаемый венец славы вечной; молятся о том, чтобы благодать небесная сошла на них и превратила человеческие отношения в отношения – уже на земле – небесные. Человек верующий – это человек, в которого вошла вечная божественная жизнь. И вот об этой жизни мы и молим Бога, чтобы Он ее дал венчающимся: «Сам, Владыко, теперь ниспосли руку Твою от святаго жилища Твоего и сочетай (то есть соедини) раба Твоего сего и рабу Твою сию, соедини их в единомудрии, венчай их в плоть едину, даруй им плод чрева (то есть детей),благочадие».

Подробнее...

Митрополит Антоний Сурожский. Таинство совершенной любви

Март 5th 2010 · Рубрика: Святоотеческое наследие

Беседа первая о таинстве Брака: обручение

По старинной традиции в Неделю 2-ю по Пасхе, называемую Фоминой или Красной горкой, на Руси играются свадьбы, в храмах производится венчание новобрачных. Чинопоследование таинства Брака удивительно красиво, оно теснейшим образом связано со Священным Писанием. Предлагаемая статья митрополита Антония Сурожского поможет познать глубочайший смысл этого таинства, которое поистине можно назвать таинством совершенной любви...

Подробнее...