Текст акростишного канона святителю Николаю Чудотворцу, написан в XVI веке в Сербии. Текст воспроизводится по изданию: Непознати писац. Канон светом Николи Мирликијском // Србљак. Службе, канони, акатисти. Београд: Српска књижевна задруга, 1970. Књига трећа. С. 421 – 433. Поскольку текст публиковался по академическим правилам, то из него были исключены неоригинальные тексты — ирмосы и Богородичны. Орфография текста по возможности приведена к русским правилам транслитерации церковнославянского языка (замена «шт» на «щ», «се / ме» на «ся / мя»), но с сохранением авторской стилистики (в частности, форма «кормчия» в 6-й песни). Следствием сохранения авторской стилистики являются сбои краегранесия: в оригинале «принашаю» и «радуисе» вместо «приношу» и «радуйся», что требуется по правилам русского извода церковнославянского. Многократное употребление воззвания-хайретизма по отношению к святителю Николаю сближает этот канон с известным умилительным каноном святителя Феолипта Филадельфийского «Иисусе Сладчайший Христе» и выстраивает параллель с акафистами (так же, как умилительный канон сопоставлен в нашей традиции с акафистом Иисусу Сладчайшему).
В лето 1087, при царе греческом Алексии Комнине2 и при патриархе Константинопольском Николае Грамматике3, во время княжения на Руси Всеволода Ярославича4 в Киеве и сына его Владимира Всеволодовича Мономаха в Чернигове5, в греческую область вторглись измаильтяне6, как с той так и с другой стороны моря. Они прошли по всем городам и селам, от Корсуня7 до Антиохии и до Иерусалима; при этом они иссекали мужчин, женщин же и детей брали в плен и сжигали дома и имущества. Церкви и монастыри опустели, и города перешли во власть неверных. Тогда были опустошены и Миры ликийские, в которых почивало тело святителя Николая, тело драгое и всечестное, творившее дивные и преславные чудеса. Преподобный сей муж мог бы защитить град свой и Церковь от опустошения, но, по повелению Божию, не воспротивился, говоря: «Господи, угодное пред очами Твоими сотворю».
Самым почитаемым святым на Руси всегда был Николай чудотвоец. Во французском регионе Лотарингия его не просто помнят, но и широко празднуют его день — 6 декабря. И подарки лотарингской детворе испокон веков приносил Сен-Николя, а не дедушка Мороз. Сен-Николя продолжает радовать детей и сейчас. Ибо традиция сильна, и забывать ее местные жители не собираются .
Святитель Николай при жизни своей был благодетелем рода человеческого. Не перестал он быть им и по смерти своей, являясь скорым заступником всех находящихся в бедах, спасая от потопления и из глубины морской, перенося на сушу, восхищая от пленения и перенося в дом, избавляя от смертной казни мечом и иных родов смерти, подавая исцеления: слепым зрение, хромым хождение, глухим слышание, немым глаголание. Многих он обогатил, когда те находились в крайнем убожестве и нищете, голодным подавал пищу, и всякому, находящемуся в беде, являлся готовым помощником, усердным заступником и скорым предстателем и защитником. И теперь также помогает всем, с верою прибегающим к нему, и избавляет от постигающих их бед. Невозможно исчислить или описать все его чудеса. Великого Чудотворца Николая знает весь Восток и Запад, знает его и Сибирская земля.
Этот чудотворный образ Святителя находится в окрестностях города Томска в селе Ипатово.
Нес эту святую икону Чудотворца целые тысячи верст, как драгоценнейшее сокровище, и принес ее в Сибирь со своей далекой любимой Родины, из великой Европейской России, как глубоко чтимую семейную святыню казак Ипат Попов. Он уже был глубоким стариком, когда в 1604 году, при постройке города Томска, впервые с другими первыми насельниками города пришел в этот город с семейством из десяти человек сыновей и внуков. С того времени и доныне судьба этого образа тесно связана с судьбой рода Ипатова. В 1609 году, после нападения киргизов на Томск, когда старик Ипат в числе прочих защитников города для предупреждения подобных нападений был отправлен в сторожевой пикет в окрестностях города и получил себе с этой целью место в 23 верстах от Томска, на самом берегу реки Томи, он переселился сюда, построил тут для своего рода два дома и назвал этот свой поселок Ипатовым.
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец, один из самых почитаемых святых в христианском мире, родился около 280 года в небольшом средиземноморском городе Патары Ликийской области, расположенной на юге Малой Азии. Его родители Феофан и Нонна были христианами. Жизненный путь св. Николая определился рано. Завершив учение, он стал диаконом, а затем священником в своем родном городе, но более всего стремился к уединенной монашеской жизни. Во время паломничества в Святую Землю он решил навсегда остаться в Палестине и уйти в какой-нибудь пустынный монастырь. Однако ему суждено было иное поприще. Вернувшись на родину, св. Николай поселился в столичном городе Миры. Здесь его никто не знал и, затерявшись среди людей, он мог жить отшельнической жизнью. Но неожиданно для себя безвестный молодой священник был избран архиепископом. Подробнее...
Сегодня мы прославляем одного богача, который вошел в Царство Небесное. Господь сказал, что трудно богачу войти в Царство Небесное. Но Господь не говорил, что богатый совсем не может войти в Царство Небесное. Ибо если бы Он сказал, что это невозможно, то многие из богатых людей, которые унаследовали богатство от родителей, были бы с самого начала, не будучи виновны в этом, отлучены от Небесного Царства.
Хранима почти девять веков Зарайская земля чудотворным образом Николая, святителя Мир Ликийских, и прославлена она многими славными подвигами и победами. И знаменита своею главною святыней – Зарайской иконой Святителя Николая Чудотворца, или, как говорили в народе – Николой Зарайским. А 11 августа теперь совершается празднование в честь Зарайской иконы Святителя Николая Чудотворца.
