Слово о томъ, что не должно стыдиться прославлять честный крестъ, что крестомъ Христосъ спасъ насъ и что намъ надлежитъ хвалиться имъ; также о добродѣтели, о томъ, какъ (Христосъ) желаетъ нашего спасенія, и о милостынѣ. Свт. Іоаннъ Златоустъ
Сентябрь 30th 2011 -
1. Это, братья, то знаменіе, которое Господь обѣщалъ дать всѣмъ, говоря: родъ лукавъ и прелюбодѣй знаменія ищетъ, и знаменіе не дастся ему, токмо знаменіе Іоны пророка (Матѳ. 12, 39). Господь разумѣлъ смерть, погребеніе и воскресеніе. И, опять въ другомъ случаѣ выясняя силу креста, Онъ говорилъ: егда вознесете Сына человѣческаго, тогда уразумѣете, яко Азъ есмь (Іоанн. 8, 28). Когда распнете Меня, говоритъ Онъ, и будете думать, что побѣдили Меня, тогда всего болѣе узнаете Мою силу. И въ самомъ дѣлѣ, послѣ того, какъ былъ распятъ Христосъ, іудейскія обрядныя установленія прекратились, проповѣдь процвѣла, слово о Господѣ распространилось до границъ вселенной; силу Господню всегда возвѣщаютъ и земля, и море, и населенная, и ненаселенная части міра.
Поэтому никто да не стыдится священныхъ символовъ нашего спасенія и основанія благъ, которымъ мы живемъ и благодаря которому существуемъ; но будемъ носить Христовъ крестъ, какъ бы вѣнецъ. Все, имѣющее отношеніе къ намъ, совершается при посредствѣ креста: нужно ли получить возрожденіе, является крестъ; нужно ли быть вскормленнымъ тою таинственною пищею, или быть рукоположеннымъ въ извѣстный церковный санъ, или сдѣлать что-либо другое, всюду — символъ нашей побѣды. Поэтому съ большою заботливостью начертываемъ его и въ жилищахъ, и на стѣнахъ, и на дверяхъ, и на челѣ, и въ умѣ. Это — знаменіе нашего спасенія и всеобщей свободы и доказательство милосердія Господа нашего: яко овча на заколеніе ведеся (Ис. 53, 7). Поэтому, когда ограждаешь себя крестнымъ знаменіемъ, то размышляй въ своемъ умѣ о всемъ значеніи креста и угаси свой гнѣвъ, а также и всѣ прочія страсти. Когда ограждаешь себя крестнымъ знаменіемъ, то преисполни свое чело великимъ дерзновеніемъ, сдѣлай свободнымъ свой духъ. Знайте же, во всякомъ случаѣ, что доставляетъ намъ свободу. Поэтому и Павелъ, побуждая насъ къ этому самому, то есть, къ приличествущей намъ свободѣ, такъ наставляетъ, напомнивъ о крестѣ и крови Господнихъ. Цѣною, говоритъ онъ, куплени есте: не будите раби человѣкомъ (1 Кор. 7, 23). Подумай, говоритъ, о той цѣнѣ, какая уплачена за тебя, и не будешь рабомъ никого изъ людей. Цѣною онъ называетъ кровь, пролитую на крестѣ. Не просто пальцемъ надлежить напечатлѣвать его, но прежде всего расположеніемъ сердца съ великою вѣрою; и когда онъ такимъ образомъ бываетъ начертанъ на твоемъ лицѣ, то ни одинъ изъ нечистыхъ демоновъ не будетъ въ состояніи стать вблизи тебя, видя мечъ, которымъ нанесенъ ему ударъ, видя ножъ, отъ котораго онъ получилъ смертельную рану. И, если мы приходимъ въ ужасъ, видя тѣ мѣста, въ которыхъ подвергаются смертной казни осужденные, то подумай, чтó испытаетъ діаволъ, видя оружіе, которымъ Христосъ уничтожилъ всю его силу и отрѣзалъ голову у дракона.
2. Итакъ, не устыдиеь столь великаго блага, чтобы и тебя не устыдился Христосъ, когда придетъ со славою Своею и когда предъ лицомъ Его явится знаменіе, сіяющее сильнѣе солнечнаго луча. Тогда именно явится крестъ, который будетъ гово-рить своимъ наружнымъ видомъ и предъ лицемъ всей вселенной станетъ вести защиту въ пользу Господа и доказывать, что Господь не пренебрегъ ничѣмъ изъ относящагося до спасенія людей. Это знаменіе и во времена нашихъ предковъ отверзало заключенныя двери, оно угашало силу губительныхъ ядовъ, оно парализовало силу (ядовитаго растенія) цикуты, оно исцѣляло укушенія ядовитыхъ звѣрей. Если оно открыло врата ада и отверзло небесный сводъ, если оно возстановило входъ въ рай и сокрушило крѣпость діавола, то что удивительнаго, если оно преодолѣваетъ и губительные яды, и звѣрей, и остальное подобное же? Поэтому начертай его въ твоемъ умѣ и обними его — спасеніе нашихъ душъ. Этотъ крестъ обратилъ на истинный путь вселенную, изгналъ заблужденіе, возвратилъ истину, землю сдѣлалъ небомъ, людей содѣлалъ ангелами. Поэтому демоны уже не страшны, но презрѣнны; и смерть не есть смерть, но — сонъ. Отсюда все, что враждовало съ нами, низринуто на землю и попрано. Поэтому, если кто-либо скажетъ тебѣ: ты покланяешься Распятому? — то отвѣть яснымъ голосомъ и съ радостнымъ лицомъ: и покланяюсь, и никогда не перестану покланяться. А если онъ будетъ насмѣхаться, оплачь его въ виду того, что онъ безумствуетъ. Возблагодари Господа за то, что Онъ окружилъ насъ такими благодѣяніями, которыхъ безъ небеснаго откровенія никто не въ состояніи даже и постигнуть. Онъ смѣется по той причинѣ, что душевенъ человѣкъ не пріемлетъ яже Духа Божія (1 Кор. 2, 14); вѣдь и дѣти испытываютъ тоже, когда увидятъ что-либо великое и достойное удивленія. Дитя будетъ смѣяться, хотя бы ты ввелъ его въ таинства. Эллины похожи на этихъ дѣтей, лучше же сказать: они болѣе несовершенны, чѣмъ даже послѣднія, а потому и болѣе несчастны, такъ какъ не въ незрѣломъ возрастѣ испытываютъ тоже, что и дѣти, а въ совершенномъ, почему не заслуживаютъ даже и снисхожденія. Мы же звонкимъ и сильнымъ голосомъ станомъ возглашать и говорить, и, хотя бы тутъ были всѣ эллины, скажемъ съ особеннымъ дерзновеніемъ, что крестъ — предметъ нашей гордости, что онъ — основаніе всѣхъ благъ и что, наконецъ, онъ же — наше дерзновеніе и всякаго рода вѣнецъ. Я желалъ бы имѣть возможность говорить вмѣстѣ съ Павломъ: мнѣ міръ распялся, и азъ міру (Гал. 6, 14), но, недопускаемый разнообразными страстями, не могу. Поэтому совѣтую какъ вамъ, такъ прежде васъ себѣ самому ряспяться міру и не имѣть ничего общаго съ землей, но питать любовь къ горнему отечеству, къ славѣ, которой ожидаемъ оттуда, и къ вѣчнымъ благамъ. Мы — воины Царя небеснаго и надѣли на себя оружіе духовное. Итакъ, зачѣмъ же намъ проводить жизнь корчемниковъ и сборщиковъ, лучше же сказать: червей? Гдѣ — царь, тамъ надлежитъ находиться и войну. Вѣдь мы сдѣлались воинами не тѣхъ, которые находятся вдали отъ насъ, но находящихся вблизи. Земной царь, конечно, не потерпѣлъ бы, чтобы всѣ находились въ царскомъ дворцѣ или чтобы всѣ толпились по сторонамъ непосредственно около него; небесный же Царь желаетъ, чтобы всѣ находились вблизи Царскаго престола. Но какъ возможно, скажетъ кто-либо, чтобы мы, которые находимся здѣсь, стояли подлѣ того трона? Возможно потому, что и Павелъ, будучи на землѣ, находился, однако, тамъ, гдѣ пребываютъ серафимы и херувимы, и онъ былъ ближе ко Христу, чѣмъ эти щитоносцы — къ своему царю. Эти часто обращаютъ свои глаза на многія мѣста, а на того ничто другое не производило впечатлѣнія, ничто другое не развлекало его, но весь свой умъ онъ устремилъ къ Царю и Господу.
3. Поэтому, если пожелаемъ, то и для насъ возможно тоже. Если бы Господь былъ раздѣленъ отъ насъ мѣстомъ, тогда ты основательно недоумѣвалъ бы; а если Онъ всюду присутствуетъ, то, слѣдовательно, близокъ къ тому, кто проявляетъ усердіе и употребляетъ крайнія усилія (въ дѣлѣ исканія Его). По этой причинѣ и пророкъ говорилъ: не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Псал. 22, 4). И, въ свою очередь, Самъ Богъ говорилъ: Богъ приближаяйся Азъ есмь, а не Богъ издалеча (Іер. 23, 23). Поэтому, какъ грѣхи разлучаютъ насъ съ Нимъ, такъ праведныя дѣла соединяютъ Его и насъ. И еще глаголющу ти, говоритъ, скажу: се пріидохъ (Ис. 58, 9). Какой отецъ могъ бы когда-либо въ такой степени внимать своимъ дѣтямъ? Какая мать такъ настроена, чтобы непрерывно стоять (въ ожиданіи), не позовутъ ли ея когда-нибудь дѣти? Никого нѣтъ — ни отца, ни матери. А Богъ стоитъ, непрерывно ожидая, не позоветъ ли когда-нибудь Его кто-либо изъ Его рабовъ, и, если мы когда-либо позвали Его, какъ слѣдуетъ, Онъ ни разу не оставилъ нашей просьбы безъ вниманія. Поэтому и говоритъ: еще глаголющу ти, т. е., не жду, чтобы ты окончилъ свою молитву, но тотчасъ услышу тебя. Итакъ, будемъ звать Его, какъ Онъ хочетъ быть призываемымъ. А какъ Онъ хочетъ этого? Разрѣшай, говоритъ Онъ, всякъ соузъ неправды, разрушай одолженія насильныхъ писаній, всякое писаніе неправедное раздери. Раздробляй алчущему хлѣбъ твой, и нищія безкровныя введи въ домъ твой. Аще видиши нага, одѣй, и отъ свойственныхъ племене твоего не презри. Когда разверзется рано свѣтъ твой, и исцѣленія твоя скоро возсіяютъ, и предъидетъ предъ тобою правда твоя, и слава Божія объиметъ тя. Тогда воззовеши ко Мнѣ, и услышу тя, еще глаголющу ти, скажу: се пріидохъ (Ис. 58, 7-9). И кто можетъ совершить все это, скажеть кто-нибудь? Скажи мнѣ: кто не можетъ? Что тяжелаго въ томъ, что сказано? Что труднаго? Что нелегкаго? Все это не только возможно, но и такъ легко, что многіе превзошли даже и мѣру, не только разорвавъ несогласныя съ правдою счетныя записи, но даже снявши съ себя все, что у нихъ было, не только радушно принимая бѣдныхъ въ свой домъ и приглашая ихъ къ своей трапезѣ, но даже трудясь до тѣлеснаго пота, чтобы пропитать ихъ, благодѣтельствуя не только родственникамъ, но и врагамъ.
Что же, словомъ, труднаго въ сказанномъ? Онъ не сказалъ: перейди гору, перейди море, раскопай столько-то и столько-то участковъ земли, оставайся безъ пищи, облекись во вретище; но: сдѣлай другихъ участниками въ пользованіи твоимъ домомъ, удѣляй свой хлѣбъ, разорви несогласныя съ правдою счетныя записи. Что легче этого? Скажи мнѣ. А если, по твоему мнѣнію, это — трудно, то посмотри, прошу, на награды, и тогда все будетъ тебѣ легко. Какъ цари во время состязаній на конскихъ ристалищахъ полагаютъ предъ состязающимися вѣнцы, одежды и побѣдныя награды, такъ и Христосъ полагаетъ посреди ристалища побѣдныя же награды, протягивая ихъ, какъ бы многими руками, словами пророка. Но у царей, какъ у людей, ихъ изобиліе истощается и предметы, щедро раздаваемые ими, издерживаются; поэтому цари ревностно стараются о томъ, чтобы показать незначительное въ качествѣ важнаго. По этой причинѣ, вручая всякій въ отдѣльности предметъ отдѣльному изъ своихъ слугъ, такимъ образомъ выносятъ ихъ на средину. Нашъ же Царь, напротивъ, собравъ все вмѣстѣ, такъ какъ Онъ весьма богатъ и не дѣлаетъ ничего на показъ, такимъ образомъ выставляетъ на средину все, что собрано; а то будетъ безчисленно и потребуетъ многихъ рукъ, которыя взяли бы. А чтобы ты понялъ это, разсмотри каждое изъ Божіихъ обѣщаній со тщательностію. Тогда, говоритъ Онъ, разверзется рано свѣтъ твой. Не кажется ли тебѣ, что рѣчь идетъ о какомъ-то одномъ дарѣ? Но онъ — не одинъ. Внутри себя онъ содержитъ многое: и вѣнцы, и побѣдныя награды, и другія воздаянія; и, если желаете, мы покажемъ все богатство по отдѣльнымъ его частямъ, насколько, конечно, мы въ силахъ показать это; только не утомитесь (слушая насъ). И прежде всего, постараемся понять, что значитъ: разверзется? Оно показываетъ намъ скорость и изобиліе и то, какъ сильно Онъ желаетъ нашего спасенія, какъ озабоченъ тѣмъ, чтобы блага сами изливались, и какъ старается объ этомъ. И ничто не будетъ въ состояніи препятствовать неизреченной Его стремительности. Всѣмъ этимъ показывается изобиліе благъ и безконечность ихъ богатства. А что значитъ: рано? Это значитъ, что не послѣ того, какъ ты окажешься въ искушеніяхъ, и не послѣ посѣщенія тебя несчастіями, но прежде, чѣмъ явится все это. Какъ относительно плодовъ говоримъ, что такой-то плодъ — ранній, именно явившійся прежде времени, такъ и здѣсь, въ свою очередь, обозначая скорость, Онъ сказалъ такимъ образомъ (т. е., употребивъ слово: рано), подобно тому какъ выше говорилъ: еще глаголющу ти, скажу: се пріидохъ. Но о какомъ Онъ говоритъ свѣтѣ, и что это вообще за свѣтъ? Не этотъ чувственный, но другой, во многихъ отношеніяхъ лучшій, который показываетъ намъ небо, ангеловъ, архангеловъ, херувимовъ, серафимовъ, престолы, господства, начала, власти, все воинство, царскіе города, обители. Если ты удостоишься того свѣта и увидишь то, что сказано, то избавишься отъ геенны, отъ ядовитаго червя, отъ зубовнаго скрежета, отъ мучительныхъ узъ, отъ скорби и страданія, отъ безпросвѣтнаго мрака, отъ разсѣченія тебя пополамъ, отъ огненныхъ рѣкъ, отъ проклятія и отъ мѣстъ мученія, и удалишься туда, откуда отбѣже скорбь и печаль, гдѣ царятъ: великая радость, миръ, любовь, наслажденіе и веселіе, гдѣ жизнь безконечая, слава неизреченна и красота несказанна, гдѣ обители вѣчны, слава Царя неизглаголанна и гдѣ находатся тѣ блага, которыхъ глазъ нашъ не видѣлъ, ухо не слышало и мысль о которыхъ не приходила человѣку на умъ; гдѣ духовный Женихъ, небесные чертоги, дѣвы со свѣтлыми лампадами и слуги, держащіе въ рукахъ брачное одѣяніе; гдѣ находятся чертоги Господа и сокровищницы Царскія. Видѣлъ ли ты, сколь великія и сколь многія побѣдныя награды Онъ указалъ однимъ словомъ, и какъ собралъ все воедино? Такимъ образомъ раскрывъ и каждое изъ послѣдующихъ словъ, мы нашли бы великое изобиліе и неизмѣримое море. Итакъ, не отложимъ на неопредѣленное время и не замедлимъ оказывать состраданіе нуждающимся; нѣтъ, прошу; но, хотя бы намъ нужно было все бросить, хотя бы намъ предстояло быть вверженными въ огонь, или отважиться противъ угрожающаго меча, или прыгать на ножи, или потерпѣть что-либо другое, будемъ переносить все спокойно, чтобы получить одѣяніе небеснаго царства и ту неизреченную славу. О, если бы мы всѣ достигли ея, по благодати и человѣколюбію Господа нашего Іисуса Христа, Которому слава и держава во вѣки вѣковъ. Аминь.
Творенія святаго отца нашего Іоанна Златоуста, архіепископа Константинопольскаго, въ русскомъ переводѣ. Томъ третій: Въ двухъ книгахъ. Кн. ІІ. — СПб.: Изданіе С. -Петербургской Духовной Академіи, 1897. — С. 916-921.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
