Слово въ день св. Апостола Андрея Первозваннаго
Декабрь 12th 2012 -
Архіеп. Димитрій Муретовъ († 1883 г.)
Иже исповѣсть Мя предъ человѣки, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, Иже на небесѣхъ (Матѳ. 10, 32), говорилъ Господь Іисусъ Христосъ ученикамъ Своимъ, требуя отъ нихъ не одной вѣры и послѣдованія Себѣ, но и исповѣданія и проповѣданія сей вѣры предъ человѣками.
Какъ вѣрно и точно исполнили всѣ они сію заповѣдь, свидѣтельствуютъ ихъ проповѣдническіе труды и подвиги и ихъ страдальческая кончина. Ихъ красныя ноги обтекли всю вселенную, ихъ духоносная проповѣдь огласила всѣ языки, ихъ апостольскіе труды сопровождались повсюду гоненіями, страданіями, мученическою смертію за исповѣданіе имени Господа Іисуса.
Одного изъ сихъ богоносныхъ исповѣдниковъ, который своими апостольскими стопами освятилъ и нашу землю, посѣялъ живоносное сѣмя Слова Божія и въ нашихъ, дикихъ тогда, странахъ, ублажаетъ нынѣ св. Церковь. Обтекши многія страны съ проповѣдію Евангелія, св. Андрей окончилъ свое теченіе въ городѣ Патрахъ подвигомъ исповѣдническимъ и мученическимъ. Сколько ни склонялъ его градскій епархъ Эгеатъ и ласками и угрозами престать отъ проповѣданія объ имени Іисусовѣ, первозванный Апостолъ не преставалъ оглашать самого епарха таинствами вѣры Христовой. Сколько ни истязалъ его Эгеатъ многоразличными муками, св. Андрей не преставалъ исповѣдывать велегласно пресвятое имя Господа Іисуса, и молилъ только о томъ, чтобы Господь благодатію Своею просвѣтилъ самого мучителя и сподобилъ его жизни вѣчной. Наконецъ, распятый на крестѣ, онъ три дня не умолкалъ въ исповѣданіи имени Господа Іисуса Христа предъ собиравшимися окрестъ его толпами народа, неумолкаемо поучалъ всѣхъ не только вѣрѣ, но и исповѣданію вѣры и терпѣнію за вѣру, глаголя: «яко нѣсть ни едина мука достойна къ имущему быти воздаянію». Значитъ, братъ мой, заповѣдь объ исповѣданіи Іисуса Христа предъ человѣками, принятая св. апостолами, обязательна и для всѣхъ, увѣровавшихъ во Христа по проповѣди апостольской. Истинный христіанинъ не можетъ не быть исповѣдникомъ. Глаголъ вѣры не въ сердцѣ только, но и въ устахъ его: сердцемъ бо вѣруется въ правду, усты же исповѣдуется во спасеніе (Рим. 10, 10), говоритъ Апостолъ въ чтенномъ нынѣ посланіи. Итакъ, не довольно только вѣровать, надобно и исповѣдывать вѣру свою и словомъ, и дѣломъ, и устами, и жизнію. Истинно вѣрующій необходимо глаголетъ устами, потому что вѣруетъ сердцемъ: вѣровахъ, тѣмже возглаголахъ; и то только глаголетъ, чему вѣруетъ: всяко слово гнило не исходитъ изъ устъ его, но точію еже есть благо къ созиданію вѣры, да дастъ благодать слышащимъ; необходимо живетъ и дѣйствуетъ по вѣрѣ, потому что убѣжденъ всѣмъ сердцемъ, что вѣра безъ дѣла мертва есть по себѣ и не можетъ даровать ему жизни вѣчной.
Въ этомъ совершенномъ согласіи устъ и сердца, жизни внутренней и внѣшней и состоитъ, брат., истинная вѣра; отъ сего происходитъ и оправданіе и спасеніе наше: аще исповѣси усты твоими и вѣруеши въ сердцы твоемъ, спасешися.
Что вѣра безъ исповѣданія? Свѣтильникъ подъ спудомъ, ничего не освѣщающій; мало сего, это свѣтильникъ безъелейный, скоро погасающій. Ибо кто не хочетъ являть своей вѣры въ словахъ и дѣйствіяхъ своихъ, у того вѣра мертва, не оживлена истинною любовію къ Тому, въ кого вѣруетъ. Вѣра, любящая Господа, не можетъ не говорить о Возлюбленномъ, не прославлять Его любви и благости, не славословить Его милосердія и человѣколюбія, не благодарить Его щедротъ и милости. Сердце, исполненное сильнымъ чувствомъ любви и благоговѣнія къ Господу, не можетъ не изливать сего чувства посредствомъ слова: отъ избытка бо сердца уста глаголютъ. Отсюда и происходитъ живая потребность общественной молитвы и славословія, богослуженія въ храмахъ, проповѣданія, благочестивыхъ бесѣдъ, благоговѣйныхъ и богомысленныхъ упражненій: все это — сіяніе вѣры, горѣніе ея, исповѣданіе. Посему-то, братіе мои, кто стыдится выказывать предъ другими плоды вѣры сердечной, кто уклоняется даже отъ храма Божія и собранія вѣрующихъ, когда требуетъ того мода, кто скрываетъ свои сердечныя убѣжденія вѣры предъ глумленіемъ безстыдныхъ нечестивцевъ и, такимъ образомъ, невольно подлаживается подъ тонъ невѣрія; тотъ долженъ страшиться, да не падетъ на него оное слово Господне: аще кто постыдится Мене и словесъ Моихъ въ родѣ семъ прелюбодѣйнѣмъ и грѣшнѣмъ, и Сынъ человѣческій постыдится его, егда пріидетъ во славѣ Отца Своего со ангелы святьти (Марк. 8, 38).
Съ другой стороны, что и исповѣданіе устъ безъ вѣры сердца? Свѣтъ обманчивый, хладный, украшеніе мертваго, гробъ повапленный, какъ называетъ Самъ Господь. Приближаются Мнѣ людіе сіи усты своими, и устнами чтутъ Мя, говоритъ Господь: сердце же ихъ далече отстоитъ отъ Мене, всуе же чтутъ Мя усты своими. Горе вамъ книжницы и фарисеи лицемѣри, яко подобитеся гробомъ повапленымъ: внѣуду убо являетеся человѣкомъ праведни, внутрьуду же есте полни лицемѣрія и беззаконія (Матѳ. 15, 8-9; 23, 27). Итакъ, не должно думать, братіе мои, чтобы исповѣданіе вѣры ограничивалось одними словами. Гдѣ есть вѣра сердечная и исповѣданіе по вѣрѣ, тамъ сами собою являются; и дѣла вѣры и любви, — само исповѣданіе непостыдное, небоязненное есть уже великое, святое и богоугодное дѣло вѣры: иже бо исповѣсть Мя предъ человѣки, говоритъ Господь, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, Иже на небсѣхъ. И цѣлые сонмы святыхъ мучениковъ, прославленныхъ въ царствіи Божіемъ, свидѣтельствуютъ истину словъ Христовыхъ. Какой подвигъ выше ихъ исповѣдническаго подвига? какая добродѣтель славнѣе ихъ непобѣдимаго терпѣнія въ исповѣданіи Христа? Но и всѣ другія добрыя дѣла не происходятъ ли, какъ благіе плоды, отъ добраго древа, отъ вѣры истинной и исповѣданія по вѣрѣ? И не отсюда ли получаютъ они истинную цѣну и достоинство дѣлъ святыхъ и богоугодныхъ? Почему истинный христіанинъ есть вѣрный слуга Царю и отечеству, покорный начальству, преданный всѣмъ сердцемъ возложенному на него долгу, вѣрный во всемъ до послѣдней капли крови? Потому, что сердце его исполнено вѣры въ Господа Іисуса, Христа, потому, что убѣжденъ, что не человѣкомъ, но Господу Христу работаетъ. Нѣстъ бо власть аще не отъ Бога: тѣмже противляяйся власти, Божію повелѣнію противляется (Рим. 13, 1-2). Почему онъ вѣрный, благодушный, снисходительный супругъ, попечительный, чадолюбивый отецъ, любящій, покорный и благородный сынъ, преданный, любвеобильный, заботливый сродникъ? Потому, что онъ вѣруетъ отъ всего сердца, что всяко отечество на небеси и на земли именуется отъ единаго Отца, Иже на небесѣхъ, — потому, что исповѣдуетъ съ Апостоломъ: аще кто о присныхъ не промышляетъ, вѣры отверглся есть и невѣрнаго горшій есть. Отчего вѣрующій есть мирный гражданинъ, безобидливый, услужливый и обязательный сосѣдъ, вѣрный, нѣжный и попечительный другъ, благотворительный ко всѣмъ, отецъ сирымъ, око слѣпымъ, нога хромымъ, кроткій и незлобный къ самимъ недоброжелателямъ и врагамъ своимъ? Оттого, что онъ вѣруетъ всѣмъ сердцемъ слову Господа своего: якоже хощете, да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде (Матѳ. 7, 12); оттого, что исповѣдуетъ себя сыномъ Отца небеснаго, который благъ есть на безблагодатныя и злыя, сіяетъ солнце Свое на злыя и благія и дождитъ на праведныя и на неправедныя; потому и тщится быть милосердымъ, якоже Отецъ небесный милосердъ есть. Отчего истинный ученикъ Христовъ спѣшитъ въ храмъ Господень при всякой возможности, любитъ, подобно древнему Пророку, паче приметатися въ дому Божіемъ, нежели жити въ селеніихъ грѣшничихъ, едино проситъ у Господа, еже жити ему въ дому Господни вся дни живота своего, зрѣти красоту Господню и посѣщати храмъ святый Его? Оттого, что вѣруетъ всѣмъ сердцемъ, что храмъ Господень есть воистину домъ Божій, въ коемъ пребываетъ вѣчно Самъ Господь и Спаситель его не только Божествомъ Своимъ, но и Своею пречистою плотію; есть святое очистилище, въ коемъ приносится искупительная жертва за грѣхи человѣковъ; есть сокровищница благодати Божіей и нашего освященія; есть мѣсто соединенія и общенія всѣхъ вѣрующихъ во Христа Іисуса. Оттого, что убѣжденъ всѣмъ сердцемъ, что, удаляясь отъ храма Божія, онъ отпадаетъ отъ союза вѣрующихъ, отторгается отъ тѣла Христовой Церкви, становится омертвѣвшимъ ея членомъ, сухою вѣтвію на животворной лозѣ. Словомъ, истинный рабъ Христовъ, исповѣдуя Господа сердцемъ и устами, не можетъ не исповѣдывать Его и дѣлами своими; ибо помнитъ и исполняетъ слово Господне: тако да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да видятъ ваша добрая дѣла, и прославятъ Отца вишего, Иже на небесѣхъ (Матѳ. 5, 16). Покажи ми вѣру твою отъ дѣлъ твоихъ (Іак. 2, 18): вотъ, чего требуетъ отъ насъ Господь нашъ! Не всякъ глаголяй Ми: Господи, Господи, внидетъ въ иарствіе Божіе, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесѣхъ (Матѳ. 7, 21). Такъ должно, брат. мои, и вѣровать сердцемъ, чтобы вѣра наша вмѣнилась намъ въ правду, т. е. снискала намъ оправданіе отъ грѣховъ во Христѣ Іисусѣ. Такъ надобно и исповѣдывать небоязненно нашу вѣру вездѣ и всегда, чтобъ исповѣданіе вѣры послужило намъ во спасеніе вѣчное, по обѣтованію Господню. Такъ необходимо жить и дѣйствовать по вѣрѣ, чтобы ни уста наши не разногласили съ сердцемъ, ни дѣла и поступки не противорѣчили словамъ, чтобы Господь Іисусъ Христосъ, котораго святое и поклоняемое имя на себѣ носимъ, не сказалъ намъ, когда явимся къ Нему по смерти: не вѣмъ васъ: отступите отъ Мене вси дѣлателіе неправды. Аминь.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
