Слово въ недѣлю XX-ю по Пятидесятницѣ, сказанное въ Предтеченской церкви архіерейскаго дома 13 октября 1857 года. Митр. Макарій Булгаковъ
Октябрь 29th 2011 -
И видѣвъ ю Господь
милосердова о ней,
и рече ей: не плачи (Лук. 7, 13).
Въ прошедшее воскресенье, братіе, мы слышали изъ Евангелія заповѣдь нашего Спасителя о любви ко врагамъ; нынѣ слышимъ другую Его заповѣдь о любви и милосердіи къ несчастнымъ. Ту заповѣдь Онъ преподалъ намъ словомъ, сказавъ: любите враги ваша (Лук. 6, 35); эту преподаетъ собственнымъ примѣромъ, показавъ милосердіе и сострадательность къ несчастной вдовицѣ наинской, лишившейся единственнаго сына, и воскресивъ его изъ мертвыхъ. Великая разность между этими двумя заповѣдями. Первая, — заповѣдь о любви ко врагамъ, есть исключительно христіанская: ее не внушаетъ человѣку законъ природы, не внушала и не внушаетъ ни одна изъ вѣръ, существовавшихъ и существующихъ внѣ христіанства, — ни языческая во всѣхъ своихъ видахъ, ни магометанская, ни даже іудейская (Матѳ. 5, 46-47). Напротивъ, заповѣдь о сострадательности къ несчастнымъ громко проповѣдуетъ сама человѣческая природа, знали и знаютъ язычники, подробно излагаетъ магометанство, и еще подробнѣе іудейство.
Но, братіе, несмотря на то, что заповѣдь о милосердіи не принадлежитъ къ числу отличительныхъ заповѣдей христіанскихъ, мы, какъ христіане, должны отличаться исполненіемъ ея болѣе всѣхъ другихъ людей, не исповѣдующихъ нашей св. вѣры: потому что, кромѣ общихъ для всѣхъ побужденій къ милосердію, мы имѣемъ еще особенныя, высочайшія.
Читать по теме: Бесѣда въ недѣлю двадцатую по Пятидесятницѣ. Архіеп. Анатолій Мартыновскій
Духовные мертвецы. Свщмч. Іоаннъ Восторговъ
Проповедь митрополита Антония Сурожского. Воскрешение сына наинской вдовы
Поучения на воскресные дни.В Неделю двадцатую по Пятидесятнице. Прот. Родион Путятин
Посудите прежде всего, не мы ли сами болѣе всѣхъ другихъ людей пользуемся милосердіемъ и щедротами нашего общаго Господа и Владыки. Прочіе люди, не-христіане, участвуютъ вмѣстѣ съ нами только въ милостяхъ Его, какъ Творца и Промыслителя, а мы наслаждаемся еще милостями Его, какъ Искупителя. Велики, неизмѣримы милости къ намъ нашего Творца: Онъ даровалъ намъ бытіе единственно по своей безконечной благости, устроилъ наше тѣло съ такими совершенствами, которыми превосходитъ оно тѣла всѣхъ прочихъ животныхъ, оживотворилъ насъ, и только насъ однихъ на землѣ, душею разумною и безсмертною, украсилъ насъ своимъ собственнымъ образомъ, превознесъ насъ надъ всѣми земнородными, поставилъ насъ царями и владыками природы. Столько же велики и неизмѣримы милости къ намъ Господа, какъ Промыслителя: мало того, что Онъ посылаетъ намъ все необходимое для поддержанія бытія, Онъ еще даетъ намъ вся обильно въ наслажденіе (1 Тим. 6, 17); Онъ печется о каждомъ изъ насъ, и съ такою любовію, что даже волосъ съ головы нашей не падаетъ безъ воли Его (Матѳ. 10, 30); печется и о цѣлыхъ человѣческихъ обществахъ, Самъ поставляя надъ ними царей и управляя ими, Самъ поставляя чрезъ царей и низшія власти для устроенія счастія народовъ. Но что значатъ всѣ эти милости Божіи, всѣ эти дары природы, доступные всѣмъ людямъ, сравнительно съ тѣми чрезвычайными милостями, съ тѣми дарами благодати, которые доступны только намъ — христіанамъ'? Съ тѣхъ поръ, какъ человѣкъ согрѣшилъ, онъ подвергся величайшимъ бѣдствіямъ и сдѣлался несчастнѣйшимъ изъ земнородныхъ. И вотъ всѣ люди, еще невѣрующіе во Христа, доселѣ остаются посреди этихъ несчастій, а мы не только освобождены отъ нихъ, но и пользуемся величайшими благами. Прочіе люди доселѣ блуждаютъ во тмѣ и сѣни смертнѣй, не знаютъ Бога истиннаго, не знаютъ, какъ служить Ему, благоугождать Ему, не имѣютъ вѣрныхъ понятій ни о мірѣ, ни о самихъ себѣ и собственномъ назначеніи: мы, призванные въ чудный свѣтъ Христовъ, познали Бога истиннаго и истинное богопочтеніе, для нашей вѣры рѣшены всѣ тайны міра и человѣка въ Божественномъ откровеніи. Прочіе люди доселѣ пребываютъ въ рабствѣ грѣху и діаволу, — во грѣхахъ рождаются, во грѣхахъ живутъ и умираютъ, творя похоти отца своего (Іоан. 8, 44), и у себя не имѣютъ никакихъ средствъ освободиться отъ этого позорнаго рабства: мы всѣ освободились отъ него еще въ таинствѣ крещенія, когда вышли изъ купели совершенно чистыми и невинными, и можемъ освобождаться каждый разъ, послѣ новыхъ грѣховъ, въ таинствѣ покаянія. Прочіе люди доселѣ, какъ неочищенные отъ грѣховъ, остаются естествомъ чадами гнѣва Божія (Ефес. 2, 3), живутъ въ удаленіи отъ Бога, подъ клятвою Его, и не знаютъ никакой возможности примириться съ Нимъ и возсоединиться: мы всѣ уже примирились съ Богомъ вѣрою въ Сына Божія, пострадавшаго за насъ на крестѣ, и содѣлались не только близкими къ Богу, но и присными Его, сынами Его по благодати и пріискреннѣ соединяемся съ Господомъ въ таинствѣ евхаристіи. Прочіе люди, по немощамъ испорченной человѣческой природы, при всѣхъ усиліяхъ и стремленіяхъ къ нравственному совершенству, не въ состояніи достигать его: намъ дарованы нашимъ Искупителемъ вся Божественныя силы, яже къ животу и благочестію (2 Петр. 1, 3), пользуясь которыми мы можемъ возвышаться до самыхъ высшихъ степеней нравственнаго совершенства. Прочіе люди, какъ чуждые отъ завѣтъ обѣтованія христіанскаго, переходятъ въ міръ загробный безъ упованія вѣчныхъ благъ и будущаго воскресенія мертвыхъ (Ефес. 2, 12): мы знаемъ это сладостное упованіе, и, если не недостойно носимъ имя сыновъ Божіихъ, съ радостію переселяемся въ вѣчныя обители Отца нашего небеснаго. Послѣ такихъ милостей особенныхъ и чрезвычайныхъ, какими посѣтилъ насъ Господь, бѣдныхъ и несчастныхъ, и которыми не пользуются еще прочіе люди, невѣдующіе Христа, кто-жъ, какъ не мы — христіане обязаны по преимуществу отличаться милосердіемъ къ бѣднымъ и несчастнымъ? Болѣе всѣхъ людей мы пріяли и пріемлемъ отъ Господа туне; не болѣе ли всѣхъ и должны раздавать туне? Не болѣе ли всѣхъ обязаны быть подражателями нашего премилосерднаго Владыки, по заповѣди Спасителя: будите убо вы совершени, якоже Отецъ вашъ небесный совершенъ есть (Матѳ. 5, 48)?..
Взирая на всѣ эти величайшія блага, которыми мы пользуемся въ христіанствѣ, можемъ ли не вспомнить, какою цѣною они пріобрѣтены для насъ? Для сего Онъ — самъ Господь нашъ, богатъ сый въ милости, насъ ради обнища, да мы нищетою его обогатимся (2 Кор. 8, 9). Для сего Онъ, будучи Сыномъ Божіимъ, себе умалилъ, зракъ раба пріимъ, смирилъ себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 7-8). Для сего Онъ, во время пребыванія своего на землѣ, благоволилъ пройти весь путь бѣдности и нищеты. Въ бѣдности Онъ родился, въ бѣдности и провождалъ жизнь. Бѣдные часто не имѣютъ у себя крова, — и Сынъ человѣческій не имѣлъ, гдѣ главы подклонити (Матѳ. 8, 20). Бѣдные и нищіе часто нуждаются въ пропитаніи и вообще въ пособіи отъ другихъ, — и нашему Спасителю нѣкоторыя благочестивыя жены служили отъ имѣній своихъ (Лук 8, 3). Бѣдные и нищіе часто терпятъ скорби, лишенія, поношенія, преслѣдованія и неповинныя страданія, — и нашъ Спаситель потерпѣлъ за насъ на землѣ столько горькихъ скорбей, столько лишеній, поношеній и преслѣдованій, столько неповинныхъ страданій, сколько не переносилъ ихъ ни одинъ человѣкъ въ мірѣ: видъ его былъ безчестенъ, умаленъ паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ (Ис. 53, 3). Что же было особеннымъ слѣдствіемъ этого по отношенію къ бѣднымъ и нищимъ? Извѣдавъ на самомъ Себѣ всю тяжесть бѣдствій, какія несутъ на землѣ несчастные всякаго рода, Господь нашъ столько возлюбилъ ихъ, что удостоилъ назвать ихъ своими меньшими братіями, а чтобы побудить своихъ послѣдователей къ благотворительности несчастнымъ, Онъ сказалъ даже, что всякое милосердіе, оказываемое Его меньшимъ братіямъ, оказывается Ему самому (Матѳ. 25, 40). Христіане! Какое же побужденіе можетъ быть для насъ сильнѣе и трогательнѣе этого? Еще въ ветхомъ завѣтѣ было извѣстно, что милуяй нища взаимъ даетъ Богови (Прит. 19, 17); а теперь мы знаемъ, что, подавая милостыню нищимъ, мы подаемъ ее въ лицѣ ихъ самому нашему Спасителю, и такимъ образомъ имѣемъ возможность, хотя отчасти, какъ бы воздать Ему за все то обнищаніе, которымъ Онъ пріобрѣлъ для насъ вѣчныя блага.
Но и этимъ, братіе, еще не исчерпываются особенныя побужденія для насъ къ милосердію и благотворительности. Придетъ время, когда окончится на землѣ благодатное царство, въ которомъ мы пользуемся столькими чрезвычайными милостями и щедротами, пріобрѣтенными для насъ обнищаніемъ нашего Спасителя; настанетъ судъ, когда потребуютъ отъ насъ отчета, какъ воспользовались мы этими милостями и достойны ли мы перейти въ царство славы, или заслужили вѣчное наказаніе. Припомните-жъ, какъ будетъ происходить этотъ судъ, по изображенію Спасителя. Тогда, говоритъ Онъ, раздѣлитъ верховный Судія праведниковъ отъ грѣшниковъ и, поставивъ первыхъ одесную Себя, а послѣднихъ — ошуюю, скажетъ первымъ: пріидите благословенніи Отца моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра. За что же? Взалкахся бо, и дасте ми ясти: возжадахся, и напоисте мя: страненъ бѣхъ, и введосте мене: нагъ, и одѣясте мя: боленъ, и посѣтисте мене: въ темницѣ бѣхъ, и пріидосте ко мнѣ... Аминь глаголю вамъ, понеже сотвористе единому сихъ братій моихъ меньшихъ, мнѣ сотвористе (Матѳ. 25, 34-36. 40). Вслѣдъ за тѣмъ Онъ речетъ и сущимъ ошуюю Его: идите отъ мене проклятіи во огнь вѣчный, уготованный діаволу и аггеломъ его. Взалкахся бо, и не дасте ми ясти: возжадахся, и не напоисте мене: страненъ бѣхъ, и не введосте мене: нагъ, и не одѣясте мене: боленъ, и въ темницѣ, и не посѣтисте мене... Аминь глаголю вамъ, понеже не сотвористе единому сихъ меньшихъ, ни мнѣ сотвористе (Матѳ. 25, 41-43. 45). Нѣтъ сомнѣнія, что на всеобщемъ судѣ будутъ приняты во вниманіе всѣ наши дѣла, добрыя и злыя (2 Кор. 5, 10), и что безпристрастный Судія воздастъ тогда каждому по заслугамъ (Рим. 2, 6). Не видите ли, что дѣла милосердія христіанскаго будутъ имѣть тогда особенное значеніе на вѣсахъ правды Божіей, и что отъ нихъ-то по преимуществу будетъ зависѣть окончательное рѣшеніе нашей вѣчной участи?..
Благочестивые слушатели! Сама природа внушаетъ намъ любовь и сострадательность къ несчастнымъ; сама природа побуждаетъ насъ къ милосердію и благотворительности. А вотъ — св. вѣра предлагаетъ намъ еще особенныя, чрезвычайныя побужденія! Послѣдуемъ же этимъ сугубымъ внушеніямъ и побужденіямъ, — и содѣлаемся милосердыми, милосердыми по-христіански. Аминь.
Слова и рѣчи Макарія, Митрополита Московскаго, произнесенныя въ 1841—1868 г. въ Кіевѣ и Петербургѣ, въ Тамбовской и Харьковской Епархіяхъ. — Изданіе второе (съ портретомъ автора). — СПб.: Типо-Литогр. Р. Голике, 1891. — С. 249-254.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
