Слово о преданіи божественной литургіи. Свт. Проклъ, патр. Константинопольскій
Октябрь 7th 2011 -
Многіе и другіе изъ преемниковъ святыхъ апостоловъ божественные пастыри и учители Церкви, оставивъ письменное изложеніе таинственной литургіи, предали Церкви. Изъ нихъ первые и славнѣйшіе суть: блаженный Климентъ, ученикъ и преемникъ верховнаго изъ апостоловъ, (какъ) предали ему святые апостолы, и божественный Іаковъ, получившій по жребію Церковь Іерусалимскую и первый ея епископъ, поставленный первымъ и великимъ Архіереемъ Христомъ Богомъ нашимъ. А послѣ того великій Василій, замѣчая лѣность и небрежность людей, тяготившихся поэтому продолжительностію литургіи, самъ не считая ея содержащею что-нибудь излишнее и длинною, но желая пресѣчь небрежность молящихся и слушающихъ отъ большой продолжительности употреблявшагося на нее времени, предалъ произносить ее болѣе краткимъ образомъ.
Послѣ вознесенія Спасителя нашего на небеса апостолы, прежде разсѣянія по всей вселенной, собираясь вмѣстѣ, проводили цѣлые дни въ молитвахъ, и находя въ таинственномъ священнодѣйствіи тѣла Господня утѣшеніе, пѣли его весьма пространно; ибо это и вмѣстѣ поученіе они предпочитали всему. Съ особеннымъ же удовольствіемъ и величайшею радостію они прилежали къ этому божественному священнодѣйствію, всегда памятуя слова Господни: сіе есть тѣло Мое; и: сіе творите въ Мое воспоминаніе; и: ядущій Мою плоть и піющій Мою кровь пребываетъ во Мнѣ, и Я въ немъ. Посему они и пѣли съ сокрушеннымъ духомъ много молитвъ, умилостивляя Бога; кромѣ того и новопросвѣщенныхъ изъ іудеевъ и язычниковъ, пріучая къ дѣламъ благодати и научая оставить дѣла до-благодатныя, которыя суть тѣнь благодати, они благочестиво руководили. Такъ посредствомъ этихъ молитвъ они ожидали наитія Святаго Духа, чтобы Онъ Своимъ божественнымъ присутствіемъ явилъ и показалъ предлежащій въ священнодѣйствіи хлѣбъ и вино, смѣшанное съ водою, самымъ тѣломъ и кровію Спасителя нашего Іисуса Христа, что одинаково бываетъ и до нынѣ и будетъ до кончины вѣка. Но въ послѣдствіи люди, утратившіе крѣпость и теплоту вѣры и предавшіеся дѣламъ и заботамъ мірскимъ, тяготясь, какъ я выше сказалъ, продолжительностію литургіи, едва приходили къ божественному слушанію словъ Господнихъ. Посему божественный Василій и преподаетъ ее сокращеннѣе, употребляя какбы врачебное средство. А спустя немного времени златословесный отецъ нашъ Іоаннъ, какъ пастырь ревностно заботящійся о спасеніи овецъ и обращающій вниманіе на лѣность человѣческой природы, захотѣлъ исторгнуть съ корнемъ всякій сатанинскій предлогъ; почему и исключилъ многое и учредилъ, чтобы она совершалась сокращеннѣе, дабы люди, особенно любящіе нѣкоторую свободу и праздность, бывъ прельщаемы кознями врага, мало по малу не отстали отъ этого апостольскаго и божественнаго преданія, какъ многіе часто во многихъ мѣстахъ и оказывались поступающими такъ до настоящаго дня.
Примѣчаніе:
1. Patrol. Curs. Compl. Graec. Edit. Migne. T. LXV. 1858 p. 849 и 850.
Святаго Прокла, патріарха Константинопольскаго, Слово о преданіи божественной литургіи. // Собраніе древнихъ Литургій Восточныхъ и Западныхъ въ переводѣ на русскій языкъ, составленное редакціею «Христіанскаго Чтенія», издаваемаго при С. -Петербургской Духовной Академіи. Выпускъ второй. — СПб.: Печатано въ типографіи А. И. Поновицкаго и К°, 1875. — С. 235-238.
Источникъ: «Русскiй Порталъ
