Поученіе въ праздникъ Казанской иконы Богоматери, Октября 22. Еп. Виссаріонъ (Нечаевъ)
Ноябрь 4th 2011 -
Твоя пѣснословцы, Богородице,
живый и независтный источниче,
ликъ себѣ совокупльшія духовно утверди,
въ божественнѣй Твоей славѣ
вѣнцевъ славы сподоби.
Въ сей церковной пѣсни воспѣвается Пресвятая Богородица, какъ живой и не оскудѣвающій источникъ, и возносится къ Ней молитва, чтобы Она сподобила своихъ пѣснопѣвцевъ вѣнцевъ славы.
Въ какомъ смыслѣ Пресвятая Богородица называется источникомъ? Въ томъ смыслѣ, что чрезъ Нее изливается на вѣрующихъ многообразная благодать Божія, потребная для нихъ въ нуждахъ духовныхъ и тѣлесныхъ. Источникъ сей благодати есть собственно Христосъ Богъ, — мы отъ Него приняли благодать на благодать, — но и Богоматерь по особенной близости къ Сыну Своему и Богу участвуетъ въ раздаяніи Его даровъ тѣмъ, которые обращаются къ Ней съ молитвами о семъ. По сей причинѣ, т. -е. по праву Матери Своего Божественнаго Сына, Ей приписываются наименованія, которыя принадлежатъ собственно Ему. Какъ Онъ именуется камнемъ, дверью, свѣтомъ, виноградною лозою, хлѣбомъ жизни и т. п., такъ и Она чествуется тѣми-же именами. По тойже причинѣ Она названа источникомъ, источающимъ потоки благодати, испрашиваемой Ею у Христа. Поистиннѣ Она есть источникъ, изъ котораго струится благодать Божія, по благотворнымъ своимъ дѣйствіямъ имѣющая нѣкоторое сходство съ естественною водою. Въ чемъ состоитъ это сходство?
Во-первыхъ, вода естественная смываетъ грязь, очищаетъ отъ пятенъ разныя вещи, потускнѣвшимъ и почернѣвшимъ предметамъ возвращаетъ первоначальную свѣтлость. Равно и благодать Божія очищаетъ кающуюся душу отъ сквернъ грѣховныхъ. Она не только даруетъ прощеніе грѣховъ, но и силу для побѣжденія грѣховныхъ искушеній.
Во-вторыхъ, естественная вода имѣетъ цѣлительную силу. Не даромъ врачи посылаютъ больныхъ на минеральныя воды. Да и простая вода во многихъ случаяхъ въ качествѣ примочекъ, ваннъ и обливаній признается полезною врачами для здоровья. Равно и благодать Божія врачуетъ недуги душевные и тѣлесные, возстановляетъ здравіе души и тѣла, напримѣръ въ таинствѣ елеепомазанія.
Въ третьихъ, вода естественная утоляетъ жажду тѣлесную. Равно и благодать Божія утоляетъ жажду духовную. Для жаждущихъ истины, добра и блаженства она служитъ источникомъ просвѣщенія, освященія, оправданія и духовной радости и такимъ образомъ вкушающимъ эти блага въ настоящей жизни даетъ возможность предвкушать полноту ихъ въ жизни будущей.
Наконецъ, вода естественная освѣжаетъ и укрѣпляетъ физическія силы для движеній и трудовъ. Изнемогающій отъ зноя путникъ, утомленный работникъ находятъ въ ней подкрѣпленіе и ободреніе для продолженія путешествія и тяжелыхъ работъ. Подобно сему всѣ труждающіеся и обремененные, изнемогающіе подъ тяжестью бѣдъ и напастей, борьбы съ грѣховными искушеніями и ни откуда не видящіе для себя помощи и успокоенія, находятъ помощь и успокоеніе въ благодати Божіей. Иго Христово и бремя Его, т. -е. жизнь по заповѣдямъ Евангелія, есть иго благое и бремя легкое для укрѣпляемыхъ Христовою благодатію.
Какъ мы счастливы тѣмъ, что проводникомъ благодати Божіей во всѣхъ показанныхъ отношеніяхъ является Пресвятая Богородица, испрашивающая ее у Сына Своего и Бога! Поистипнѣ Она есть источникъ воды благодатной и притомъ живой. Живымъ источникомъ она называется по сравненію съ родниковымъ вмѣстилищемъ воды. Вода родниковая, непрерывно текущая, всегда чиста и свѣжа въ противоположность водѣ стоячей, заключенной въ искуственномъ водоемѣ или прудѣ, которая скоро портится, теряетъ свѣжесть и пріятный вкусъ. Не походитъ ли на эти гнилостныя и способныя къ скорой порчѣ воды мірскія и чувственныя нанаслажденія? Онѣ сначала увлекаютъ легкомысленнаго любителя суетныхъ развлеченій. Онъ предается имъ до самозабвенія, но потомъ они пресыщаютъ его, возбуждаютъ въ въ немъ скуку и тоску, особенно если сопровождаются разстройствомъ тѣлеснаго здоровья, какъ неизбѣжнымъ послѣдствіемъ ихъ. Не таковы радости духовныя, доставляемыя вкушеніемъ воды благодати Божіей. Онѣ, сколько бы ихъ ни испытывалъ человѣкъ, никогда не пресыщаютъ, всегда вожделѣнны, такъ что вкушающая ихъ душа постоянно ихъ жаждетъ, подобно тому, какъ чистая и свѣжая естественная вода никогда не притупляетъ вкуса, всегда съ удовольствіемъ поглощается. Правда, не всегда духовная радость подается благодатію жаждущей душѣ, и это съ тою цѣлью, чтобы человѣкъ на забывалъ, что вѣчныя непрерывныя радости уготованы ему на небесахъ. Но чѣмъ рѣже благодатная радость посѣщаетъ его душу, тѣмъ больше онъ дорожитъ ею и тѣмъ нетерпѣливѣе ожидаетъ ея возвращенія послѣ ея удаленія.
Пресвятая Богородица называется далѣе источникомъ независтнымъ, т. -е. незнающимъ зависти. Таковое наименованіе усвояется людямъ, довольнымъ своею участію или состояніемъ и потому не имѣющимъ причины завидовать другимъ. Въ приложеніи къ слову: источникъ, этимъ наименованіемъ обозначается обиліе его водъ, такъ что, сколько ни черпай изъ него, онъ не оскудѣваетъ и сколько бы воды ни брали изъ него, недостатка въ ней не замѣчается, на всѣхъ достанетъ нуждающихся въ ней. Пресвятая Богородица есть неоскудѣвающій источникъ въ томъ смыслѣ, что милости Ея и щедроты къ людямъ прибѣгающимъ къ Ней не умаляются и не сокращаются. Въ семъ отношеніи Она безконечно превосходитъ всѣхъ милостивыхъ и щедрыхъ людей. Ихъ щедрость умаляется по мѣрѣ оскудѣнія средствъ, а со смертію совсѣмъ прекращается. Пресвятая Богородица обладаетъ неистощимымъ запасомъ средствъ для помощи прибѣгающимъ къ Ней. Подобно Сыну Своему и Богу Она дала обѣщаніе пребывать неотступно съ нами во всѣ вѣки, и Она вѣрно исполняетъ это обѣщаніе, не переставая ходатайствовать за насъ и помогать намъ. Чѣмъ объяснить это необычайное усердіе къ чествованію Богоматери, не только не умаляющееся съ теченіемъ времени, а возрастающее? Ничѣмъ инымъ, какъ только тѣмъ, что отъ Ней, какъ отъ неистощимаго источника, непрерывно и неоскудно изливаются на вѣрующихъ Ея милости и щедроты.
Восхваляя Богоматерь, какъ живой и неоскудѣвающій источникъ, мы просимъ ее духовно утвердить Ея пѣснопѣвцевъ, составившихъ торжество. Недоумѣваетъ всякъ умъ и изнемогаетъ всякъ языкъ, чтобъ достойнымъ образомъ прославить величіе Богоматери, Ея безчисленныхъ милостей къ намъ. Потребны великая духовная сила и крѣпость для Ея прославленія. И вотъ, желая прославить Ее, мы къ Ней самой обращаемся съ мольбою, чтобы Она сама даровала намъ эту силу и крѣпость. Она, паче всѣхъ тварей превознесенная, не нуждается въ нашемъ славословіи; но оно для насъ спасительно, ибо съ высоты божественной Своей славы Она съ любовію и списхожденіемъ взираетъ на славословящихъ и умоляющихъ Ее о томъ, да сподобитъ вѣнцевъ славы славословящихъ Ее. Не будемъ однако забывать, что вѣнцы славы уготованы по Ея молитвѣ не всѣмъ Ее славословящимъ, но только тѣмъ изъ нихъ, которые дорожатъ тѣми милостями и щедротами, какія изливаются отъ Ней, какъ отъ живаго и неоскудѣвающаго источника, и стараются заслужить ихъ ревностію къ исполненію заповѣдей Ея Сына и Бога. Да поможетъ намъ Господь Ея молитвами утвердиться въ этой ревности.
Источникъ: Поученія, говоренныя въ Костромѣ въ 1897 году Епископа Виссаріона. — М.: Университетская типографія, 1899. — С. 243-246.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
