Фотия патриарха Констянтина града послание учително о седмих соборех, и о православной вере, и какову подобает быти князю. Пресветлейшему и обозрителному и возлюбленному духовному нашему сыну Михаилу от Бога князю Болгарскому радоватися
Сентябрь 3rd 2010 -
Фотия патриарха Констянтина града послание учително о седмих соборех, и о православной вере, и какову подобает быти князю.Пресветлейшему и обозрителному и возлюбленному духовному нашему сыну Михаилу от Бога князю Болгарскому радоватися.
.
Иныя убо благодати пресветлейшии и возлюбленныи наш сыне, малы и привременны, имже приносятся пользы дают елицы же обесчествуют сия, лучшю душю соделовают, от прелести убо очищающе и страстей. зарею же и светлостия добродетелей истины осиявающе и сия убо благодати суть яко воистину велика приобретения и безсмертна безсмертней и боговидней вещи подающе души, и некрадомое той и небесное снискающи богатьство, от них же честнейшая и прочих первенствующая благодать, еже к Богу есть не заблудное и спасителное руковождение его же первое и едино дарует чистыя и непорочныя веры нам християном учение и тайное наказание. сие же бо многообразныя прелести человека избавляющее, и чистым души зрением чистейшей доброте службы чисте взирати сподобляет имже ко премирному существу, и всех вине Содетелю возводится и того единовидное и пребожественное Божество, яко же есть человеку мощно взираем. таковыя убо благодати и дара смыслену твою душю обретшу достойну, желати тя добродетелей благочестия известихомся любезным даром, и велелепным учреждением в нем же непорочныя и пречистыя нашея веры священное и богомудре вчинивше учение, святых и вселенских седмих соборов, аки забрала некая и ограждения сущих божественнаго сего и православнаго учения. явственным же и сокращеным словом спредлагаем. ниже всячески умолчавше, елика житие исправляют, и свидетельствуют веры правость. якоже бо еже вся изначала тщатися глаголати, неискусно есть. сице и еже ничто же рещи, не похвално есть. лепо же есть добродетелем, веры близ спребывати, и обоими добродетельному совершатися. ибо учения правость, жительством предлагает честность. деяния же чистота, веру извещает божествену. яже обоя кроме другаго, удобь обыче оскудевати и исчезати. но о сих убо после. ныне же тебе священное и боговещанное священныя нашея службы возлагаем учение.
Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли. видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Исуса Христа Сына Божия единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век. света от света, Бога истинна, от Бога истинна, рожденна а не сотворена единосущна Отцу, Им же вся быша. нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес. и воплотившагося от Духа Святаго, и Марии девицы вочеловечшагося. распята же за ны при понтийстем Пилате, и страдавша и погребена, и воскресшаго в третии день по писаниих. и возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию несть конца. И в Духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и с Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. и во едину святую соборную апостольскую церковь. исповедую едино крещение во оставление грехов. ожидаю воскресения мертвым, и жизни будущаго века, аминь. Сице убо мудрствуя и веруя по преданию святыя Божия соборныя и апостольския церкве, о добрый образе моих трудов, святых и вселенских седмих соборов, овех убо яко учителей, овех же яко поборников благочестия приемли и защищай. Теми бо всяко новое учение и ересь отгоняется. православия же безсмертное и древлепреданное мудрование, благочестивым душам в безпременное почитание водружается, их же начинаю поведание, время и место, и число множества. и старейшин коегождо ради благоучения, со своими их изъявляю деянии.
Собор, первыи, на злочестиваго Ариа.
Первыи убо святыи вселенскии собор в вифинейстей Никии собрася, триста и осмь надесять божественых архиерей собрание, иже о истине суду вручахуся. в них же бяху преимеюще Александр Констянтиня града архиерейскии престол случивыися управляти. муж глубокою убо сединою, подобным же и мудрованием украшаем. жития же светлостию и преподобьством разума, и веры опасством, еже к Богу дерзновение много себе устрояа. тако же и Селивестр и Иулии Римския церкве, знаменита же и преславна настольника. от тех убо аще ниже един пришед, Витона же и Викеньта кождо в место свое во время своего архиерейства, общему снитию быти посласта, человека добродетель почитающа, и презвитерства саном осияваемых. им же и Кудровскии епископ счиневашеся, иже в еллинских гонениих, наречение истиньствующее показа. Осиос бо, сиречь преподобен именуем. нескверно свое исповедание от кумирския службы соблюде. От Александрии же Александр сам прииде, священными внутрь украшаем исправлении. спривожаше же исповедника себе Афанасия, иже тогда убо чину диаконскому начальник бе. не по мнозе же и архиерейскаго престола бысть наследник. тако же и славныи Евстафии прииде Антиохийския церкве украшение. веры убо блистая чистотою, словесы же и разумении целомудрием удивляем. с ними же и Иеросалимскии Макарии многими виды добродетели облистаем. и инии мнози апостольскими даровании, и мученическими страдании облистающе. от них же Пафнутии и Спиридон, Ияков же и Максим, благаго же и чюднаго, блази и чюдни первостоятеле познавахуся. над теми же всеми великии и досточюдныи Констянтин, греческаго начальства управляя скипетра светяше собор собирая, и светлейше надстоянием своим соделовая. от толиких убо и сицевых священныи он составляшеся собор. Ария некоего расколотворца о нечестии его судом истязуя, и апостольское и божественое утвержая проповедание. бяше же сей окаянныи влекии убо род от Александрова града. в клирос же вочтен тоя же церкве, и в презвитерскии степень возшед. и первие убо на своего пастыря гордостно восприя мудрование. оттуду же на общаго Пастыря и Владыку простре величание; Сына бо и Слово Божие, о дерзостнаго оного языка же и мысли, в создание и тварь низвождаше. ниже сие разумети хотя обще суще всем, и самоучению исповедание, яко всяко сын того же есть рождьшему существа и естества. и иже Сына вчиняяи в созданиих, и Отца тварь преже нарекл есть. яко же иже Отца содетельнаго существа, и присносущнаго естества ведаяи, того же быти и Сына исповесть. где же будет истинное сыновства, иному убо существу отчю сущу, иному же сына. како же еллинскаго заблужения не возникнет многобожие, на меншее и большее существо пресецаему Божеству. и овому убо в перваго и содетельнаго и старейшаго Бога определяему. овому же второму, и Бога разлучаему, и служителю и юну. сия убо суть Ариева лукаваго сеяния плоды. но того яко устна хульная на сотворшаго вооруживша, священства священныи обнажи собор, и злочестивейшую его и богоборную ересь, проклятию подложи. единосущна же и единоестествена, и соприсносущна Сына и Слово Божие рождьшему Отцу, и тоя же власти и господьства, яко же божественая пророчества, и благочествующих общая учения богословивше, утвердиша. добре уведевше и разсмотривше, зане яко еже во едино заключати лице, тройческое единоначалие и господьство, июдейство есть, и христоненавистно. сице, и еже разсецати в неравных естествах и неподобных существах пресущественое и преестественое и единственое Божество, еллинство есть и многобожно. но в сих убо святыи и вселенскии первыи собор бысть.
Собор вторыи на духоборца Македония.
Святыи же и вселенскии вторыи собор, священных убо попечении, царствующии град священное показоваше училище, в пятьдесят же и сто мужей священных собрася. начальников имея, Тимофея Александрийскаго. и досточюднаго Антиохийскаго Мелетия. Кирила же Иеросалимскаго, архиерейскаго престола управляющых. тако же и Нектария, иже новооглашенных стада отлучився, и божественою банею жития скверну отмыв. чист уже чистейшим архиерейства саном облагается судом убо общим собора, рукоположением же начальников, вкупе же и царствующаго града епископ, и собора бысть начальник. с ним же Григория два. иже Нисскии и иже в Каппадокии епископ, и богословия от дел тезоименитыи. им же немного время. и Дамас Римскии тая утвержая познавашеся, согласен предваршим вчинися устрояем. Сей убо священноявленыи лик на Македония некоего, Констянтиня града престол восхищением древле сотворшаго, зане Всесвятаго и живоначальнаго хуляше Духа, вины оправдиша дати. яко же бо Арии на Сына, сице и сей на Всесвятаго ополчаяся Духа, в рабов и служителей владычествующее Его и превосходящее счиниваше господьство. ибо удобно бе окаянному, аще бы хотел разумети, зане яко же Сына в тварь вчиняющии, досаждение ничим же менше присовокупляют Отцу. сице и иже Всесвятаго Его Духа тварем счинивающе, равное и подобное хуление испущают на Него. Аще бо Дух создание то, то и Он, Его же Дух, создание есть. и уже и слухом нестерпимо безбожия сего величество. како неразуме злострастныи оного избежати, имже в таковых нужа пасти, богоборных помыслех. отмещеши ли Духа быти Бога, како испытает и глубины Божия. и ничтоже сущих у Бога сокровено от Него. како есть ин Утешитель; како счиневается Отцу и Сыну; шедше бо сам глаголет Сын, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа [Мф. зач. 116]. аще что едино от триех тварь есть, ими же просвещаемся, ничтоже ниже прочая чиста суть от досаждения. но аще создание, како животворит, како разделяет дарования, како же не Бог; но от сих ни едино же он умовредныи во уме положив си, от единоначальнаго того и единаго Божества и нераздельнаго, растерзати смеяше и дерзаше. тем же нечестию достойная прия возмездия, и сан отлучением священства отщетен, и вси елицы его богоборству неисцельное поревноваша. и яко же он Всесвятаго Духа троическаго, и единаго Божества же и господьства очюждити шаташеся. сице того святыи и вселенскии собор, священства, и верных части соводворения, яко же втораго очюжди Ария. Всесвятаго же и живоначальнаго Духа, яко убо единоестествена, и единосущна, равномощна же и всесильна, Отцу и Сыну споклонятися, и сславима быти, по отеческим и богословесным гласом проповедаша, пожавше отнюд, и аще некии арианскаго сеяния прозябшии плевел. Тогда же брозды царствия, великии яко воистину, и великаго хваления достойныи, препоясавшеся Феодосии, поборник и той благочестия познаваем; но в сих убо и сей святыи собор.
Собор, 3-й. на богоненавистнаго Нестория.
Святыи же и вселенскии третии собор, во асийском убо Ефесе собрася. в двести же умножашеся. В них же вожди познавахуся, Кирил во отцех преименитыи, иже добродетели ради и премудрости богатства, Александрова великаго града управляя престол. и Римскаго Келестина наполняше седалище и лице. С ними же и Мемнон, иже Ефесския церкве вверен кормилом. и убо Иеросалимскии Иувеналий. иже со всем собора исполнения, злочестиваго Нестория, о них же нечествоваше пря истязоваху, иже бяше от Антиохова града при Оронте реце живыи прежде. ему же и Констянтиня града престол, неблагочестне вручися. но убо окаянныи сей от Диодоровых и Феодоровых мутных нечестия напоився источников, и во умное пияньство впад злогласных и безместных гласов, на повреждение паствы многим ушесам врыгнул. Христа бо единаго Сына истиннаго Бога нашего, иже нас ради, и нашего ради спасения, плоти нам приобщився и крови, и в себе наше приим неразмесно смешение. един от двою бысть сопротивных, Бог, той же сыи и человек. един Христос, един Сын. той же горе от Отца без матере. и доле от матере без отца, той же а не другии. едино лице, едина ипостась. Того убо единаго Господа нашего Исуса Христа, в две сещи и разделяти ипостаси, треокаянныи он не устрашився. ового убо проста человека, и кроме приемшаго Слова, во своей ипостаси мудрствоваше. оваго же Бога раздельна и нага от приятия. яко же убоявся безумныи, да нечто Бог постражет, еже в свое создание, неизреченнаго ради человеколюбия, на исцеление и наздание облекся. ниже сие сведыи, яко в сих и человеческое естество, от Словесе ипостаси разделяше. не исцельно то и не уврачюемо проповедаше, и своего отвержен спасения бываше. но и помысл весь от сих развращен имея. ниже его по плоти матерь всесвятую Деву, воистину и в ресноту Бога Слова плотию рождьшую, ниже сию нарицати Богородицу терпяше. но яко же Сына лишаше Божества, сице очюждаше, и рождьшую звания Богородицы. тем же того достойне таковыя ради гордости, и хульнаго языка, блаженных отец собор, всего священничества обнажи, и с свойственным и гнуснейшим мудрованием, вечному препосла проклятию. Господу же нашему Исусу Христу, во единой и той же ипостаси отцепреданне, и преподобнолепне, и поклонятися и проповедати научившеся. последовательне же и всечестную Его, и присно девую матерь, воистинну и в ресноту нарицати, и восхваляти Богородицу предаша. им же бо Бога Слова плотию родитися изволивша роди, Богородице праведне славословитися именоватися преподобно явися. И о сих убо сей святыи собор конец имея, внегда юннаго Феодосия, греческое царство тихима видяше очима, отеческое и царское начальство от погружения исправляюща.
Собор, 4-й. на злочастнаго Евтихия.
Святыи же вселенскии четвертыи собор, иже в царех благочестиваго Маркиана, спредстояща и сдышуща имея, истинных убо догмат, слышательника, освящаше Халкидона града Вифинийскаго, суща нарочита. в тридесять же и шесть сот число протязашеся. Его же избраннии беша Анатолии царьствующаго града архиерейских закон врученныи. Еще же и Паскасии, и Ликинсии, епископским блистаящася саном, с Нифантием презвитером, место держаще Льва святейшаго папы Римскаго, его же слава велика и многа, и яже о благочестии ревность. С ними же Максим Антиохийскии. И Иеросалимскии же Иувеналии. иже Евтиха злочастнаго, и поборника его презориваго Диоскора, о злочестии вины истязавше. ибо и тии еже от разделения, Несториево заблуждение усвоивше, в подобное оному впадоша окаянство. Единаго бо Господа нашего Исуса Христа, от Божества же и человечества разумеваемаго, и в сих двоих поклоняемаго естествох, во едино естество дерзостне и безумне смешаху сии и сливаху. от них же отеческаго существа, ино естествена, и человеком иноплеменна, неразумне окаяннии сотвержающе. Аще бо едино Христово естество, или божествено всячески, или человеческо будет. или аще убо едино божествено, где человеческое. аще же человеческое, како не отвержени Божества бывают. аще же ино что кроме сих, сие бо оставляется, и к сему паче их имеется мудрование. како не иноестествено тем Христос, и Отца и нас вообразися. его же что убо злочестивейше, или безумнейше, человека быти, глаголати Божие Слово и Бога, о растлении его Божества, и о отъятии приятаго человечества. сие бо последует всячески, не единаго естества, но иного кроме сих Христа рещи дерзнувшим. тем же и таковаго злочестия, иже христоборных сих догмат вводницы, достойную казнь пострадавше, отъяти быша священства, и от всея церкве быша прокляти, со отгнанобывшими христоборней ереси. Правое же и непревратное православия мудрование, еще паче писательными же отеческими свидетельствы проповедася и облиста, единаго Христа, сиречь едину Его ипостась, и два естества, Божество же и человечество, несмесне и нераздельне зримых и разумеваемых, треблаженным архиереом пресветле, богословившим и предавшим несомненне исповедовати во вся вселенныя концы. Явлено же есть и отсюду, яко ими же убо хромым стопы исправляхуся, и слепым страсть во очесех протяжения возражашеся. мертвии же от врат ада возвращахуся, и к еже жити прелагахуся. и прочая богознамения, яже неудобно числити, свершахуся и показовахуся, божественаго естества, явствене показовашеся достоинство; а ими же труды и болезни, и алчбу и жажду, и яже сим страдаше сродственая подобная, человеческаго существа изъявляшеся свойство; от них же, ова убо боголепне, ова же человеколепне, той же Христос истинныи Бог наш совершив и соделав. едину убо его и естественую ипостась, двоя же и различная естества [существа] в неслиянне совокуплении, явствене же и не пререкованным словом показа и увери. и то о сих деяния, иже четвертаго собора.
Собор пятыи, на Оригена и иже тая мудрствующих злославных.
Святыи же и вселенскии пятыи собор, храм убо священныи ему, Констянтиня великаго града освящашеся, пятию же и шестиюдесять и стом, богоносных отец пришествием и стечением утвержашеся. их же начальницы беша и предоблисташа. Мина убо в начале. таже Евтихий того же царствующаго града последованию архиерейств управивша кормила. и Вигилии иже Римское священие получив епископства. сыи убо во граде, не сыи же в соборех, иже аще и не усерден в стечение священнаго множества устроися, но обаче ни чим же мнее общую отец веру утвержаше свитком. с ними же Аполинарии Александрийскии, и Домн Антиохийскии, архиерейским достоинством украшени. еще же и Дидим и Евагрии, Евтихиа Иеросалимскаго архиерея место наполняюще. Тогда же Иустиниан нарочитейшии во царех, греческаго начальства попечение творяше, и церковному соглашашеся мудрованию. Сей убо святыи, и вселенскии собор, Несториева паки прозябаемая догматы скверныя, во еже отнюд отжав вкупе, с самем сеятелем плевел. С ним же Феодора и Диодора. от них же ов убо Тарса града. ов же Мемпсуестийскаго епископства, иже Несториевою первее таковою болевша ересию, и написана оставиша любодеищныя мысли, прелюбодейных иноплеменная рождения. еще же осуди и проклял Оригена и Дидима, и Евагрия, древния неверных недугования мужей, еллинское баснословие в Божию церковь привносимая тщащихся. прежде бо телес быти душям сии блядяху. и во многа телеса тую же душю преодеяватися, догму скверну и оплевану, и единых яко воистину онех душ достойну. и конец бесконечныя муки проповедаху. и убо сие призвание к греху всякому и к погибели, и лукавым бесом первое достоинство дароватися паки, и востещи тем в вышнюю славу, из нея же испадоша мечтающе. еще же ниже телеса душям хотяху совостати глаголаху. нагим же тем без телес востати, не вем во что и нарицающе воскресение. понеже бо падающаго и умирающаго воскресение есть, а не стоящаго присно, и в нетлении пребывающаго, якова же есть душа. ниже сего убоявшеся окаяннии, елико яково не оправдание ими же блядут, праведнаго Судию оклеветают. како бо не последнюю неправду на Него свидетельствуют; сострадавшая убо телеса душям добродетельными труды общих натрижнению лишити его хуляще. с прегрешившыя же паки, от общия вины и деяния, не запрещена оставляти. единых же душ кроме содействовавших телес, или сугубому истязоватися мучению, или сугубаго сподоблятися мздовоздаяния. не точию же таковыя хулы священныи сей отец лик отверже, но и прежде убо сих не многом напред временем низложи и проклят, Анфима трапезонтянина, Евтихово создавающа мудрование, и Севгира. Петра же Апамийскаго изоора, и вселукавой оно и многоглавное разсеяние и содружество. Агапиту убо паче Римскому, благочестивая деяния предначеншу. Сосудником же и содействеником явльшымся преименитым архиереом. от них же убо Ефремии славныи Антиохова же сей. Иеросалима же Петр священныи предстательствоваше. сих убо всебожественое архиереов собрание отсекше и отвергше, незаблудныя же и божественыя соборныя церкве укрепиша и утвердиша догматы. и се деяния убо вселенскаго пятаго собора о сих.
Pages: 1 2 3 4 5 6
