22. Слово въ день Покрова Пресвятыя Богородицы. Архіеп. Димитрій Муретовъ
Октябрь 13th 2011 -
Величаемъ Тя, пресвятая
Дѣво, и чтемъ покровъ Твой святый.
Что это за покровъ пресвятой Дѣвы, Матери Божіей? Это — Ея всемощное ходатайство предъ Сыномъ Ея и Богомъ, которымъ покрываются немощи и грѣхи человѣческіе предъ взоромъ Божественнаго Правосудія, ради котораго продолжается время долготерпѣнія Божія къ міру, лежащему во злѣ, ради котораго Господь щадитъ насъ и милуетъ, продолжаетъ сіять солнце Свое на злыя и благія и дождить на праведныя и неправедныя. Это — Ея матернее милосердіе, которое охраняетъ и покрываетъ насъ отъ всякаго зла, милуетъ и ущедряетъ насъ многоразличными дарами благости Божіей, доколѣ не переполнится мѣра грѣховъ нашихъ, доколѣ неправды человѣческія не возопіютъ на небо громкимъ голосомъ и не отвратятъ отъ насъ милосердаго Ея взора.
Надъ кѣмъ простирается этотъ благодатный покровъ Матери Божіей? Надъ Церковію Божественнаго Сына Ея, Господа Іисуса Христа, которая есть тѣло Его, которой, потому самому, пресвятая Матерь Господа есть благодатная Матерь и Царица. Посему и мы всѣ, братіе мои, доколѣ пребываемъ членами Церкви Христовой, хранимъ св. вѣру въ Господа Іисуса Христа, послѣдуемъ Его божественному Евангелію, участвуемъ въ Его благодатныхъ и спасительныхъ таинствахъ, — находимся несомнѣнно подъ благодатнымъ покровомъ Матери Божіей.
Отчего же, подумаете, многіе какъ бы вовсе не примѣчаютъ надъ собою сего благодатнаго покрова Матери Божіей? Оттого, что не могутъ ни видѣть ни ощущать благодатныхъ дѣйствій по неспособности, ни принимать даровъ Божіихъ по недостоинству. Чтобы видѣть свѣтъ, нужно здравое око; чтобы слышать звукъ, нужно здравое ухо. Духовное око ума нашего есть живая вѣра, какъ извѣщеніе уповаемыхъ, вещей обличеніе невидимыхъ. У кого это око ума свѣтлѣе, у кого чище, тверже и совершеннѣе вѣра, тотъ видитъ болѣе, прозрѣваетъ далѣе. Тотъ во всемъ окружающемъ его мірѣ усматриваетъ присносущную силу Божію, которая все содержитъ, все оживляетъ, всѣмъ управляетъ по законамъ премудрости, благости и правды; тотъ и въ самыхъ обыкновенныхъ, повидимому, обстоятельствахъ жизни своей, видитъ всеуправляющій перстъ Божій, дѣйствующій сокровенно, невидимо, таинственно, но тѣмъ не менѣе дѣйственно, животворно и спасительно. Тотъ предаетъ всецѣло и себя, и всю жизнь всеблагой волѣ Господа Іисуса Христа и пречистой Его Матери, во всемъ полагается на Ея премудрость, всего ожидаетъ отъ Ея благости и милосердія. Напротивъ, у кого сіе око ума ослѣплено или прахомъ суеты и страстныхъ увлеченій, или мракомъ суевѣрія и тьмою невѣрія, тотъ, кромѣ грубаго вещества въ мірѣ, мертвой необходимости въ явленіяхъ природы и слѣпаго случая въ обстоятельствахъ собственной жизни, не видитъ ничего. Св. Давидъ живою вѣрою предзрѣлъ Господа предъ собою выну, потому и видѣлъ надъ собою покровъ милости Божіей во всѣхъ обстоятельствахъ своей жизни. Господи, исповѣдуетъ онъ, искусилъ мя еси, и позналъ мя еси. Ты разумѣлъ еси помышленія моя издалеча, стезю мою и уже мое Ты еси изслѣдовалъ, и вся пути моя провидѣлъ еси. Не утаися кость моя отъ Тебе, несодѣланное мое видѣстѣ очи Твои. Господи, упованіе мое отъ юности моея, отъ чрева матере моея Ты еси мой покровитель: о Тебѣ пѣніе мое выну (Псал. 138, 1. 2. 3. 15-16; 70, 5-6). Напротивъ, тѣ безумцы, о которыхъ упоминается въ книгѣ Премудрости Соломоновой, погрязши въ тинѣ чувственныхъ наслажденій, ослѣпленные тьмою невѣрія, утѣшали себя тою кощунственною надеждою, яко самослучайно рождени есмы, и посемъ будемъ якоже не бывше, и духъ нашъ разліется яко мягкій воздухъ, яко жребій человѣку и жребій скотомъ жребій единъ есть. Слухъ души нашей есть совѣстъ и сердце. У кого чище и свѣтлѣе совѣсть, сердце нѣжнѣе и чувствительнѣе, внутреннее чувство тонѣе и благочестивѣе, тотъ живо ощущаетъ всякое прикосновеніе высшей силы, ясно примѣчаетъ всякое дѣйствіе благодати всесвятаго Духа Божія, тотъ и въ самыхъ сокровенныхъ движеніяхъ сердца своего — свѣтлыхъ или мрачныхъ, добрыхъ или злыхъ, ощущаетъ присутствіе или Духа Божія, или духа лукаваго. Напротивъ, у кого совѣсть омрачена злыми дѣлами, сердце заглушено шумомъ страстей и порочныхъ вожделѣній плоти, внутреннее чувство изсохло и загрубѣло отъ зноя самолюбія и корыстолюбія, тотъ не чувствуетъ иногда и самыхъ сильныхъ толцаній благодати Божіей въ его сердце, не сознаетъ и самыхъ поразительныхъ дѣйствій или благости и милосердія, или гнѣва и прещенія Божія, подобно какъ камень не чувствуетъ ни благотворнаго паденія дождя, ни сильныхъ ударовъ молніи.
Такимъ образомъ, можно даже дойти до такого состоянія, что не только не будешь видѣть или чувствовать надъ собою, но и вовсе лишишься благодатнаго покрова Матери Божіей. Малыя, повидимому, сомнѣнія и недоумѣнія о предметахъ вѣры Христовой порождаютъ охлажденіе вѣры, потомъ маловѣріе, и наконецъ, невѣріе и ожесточеніе, которыя отторгаютъ насъ отъ животворной лозы — Господа Іисуса Христа, дѣлаютъ сухими вѣтвями въ вертоградѣ Христовомъ, годными только для сожженія. Малые, повидимому, слабости и пороки, не исправляемые благовременно, дѣлаются, мало по малу, сильными, увлекающими наклонностями, потомъ закоренѣлыми привычками и страстями, которыя умерщвляютъ все доброе, дѣлаютъ насъ мертвыми предъ Богомъ, отчужденными отъ жизни Божіей и чуждыми завѣтовъ обѣтованія. О такихъ-то людяхъ говоритъ Сердцевѣдецъ Господь: вѣмъ твоя дѣла: имя имаши, яко живъ, а мертвъ еси. Мертвъ онъ сердцемъ; ибо не трогаютъ его ни убѣжденія, ни угрозы евангельскія, ни радостныя обѣтованія жизни вѣчной, ни страшныя прещенія вѣчныхъ мученій. Мертвъ умомъ своимъ; ибо не сознаетъ и не разумѣетъ того, что яснѣе солнца открыто намъ въ Словѣ Божіемъ, не видитъ разверстой подъ стопами его бездны погибели. Мертвъ своею совѣстію; ибо она безсильна противъ вопля страстей, спитъ, какъ обуморенная, и не чувствуетъ въ себѣ язвъ грѣховныхъ. Мертвъ своимъ желаніемъ; ибо оно движется не къ дѣламъ свѣта и жизни, святости и правды, а къ мертвымъ дѣламъ тьмы и нечестія, неправды и беззаконія. Въ такомъ состояніи достоинъ ли человѣкъ, хотя бы и назывался христіаниномъ, благодатнаго покрова Божіей Матери? Честнѣйшая херувимовъ можетъ ли покровительствовать беззаконіямъ, которыми второе распинаютъ Сына Ея и Господа? Пречистая и пренепорочная Дѣва можетъ ли взирать благоволительнымъ взоромъ на нечистоту и смрадъ грѣховный? Нѣтъ, не милости, а гнѣва, не покрова и заступленія, а конечнаго отверженія должны ожидать отъ Нея нераскаянные грѣшники.
Посему то и нужно, братіе мои, хранить, во-первыхъ, вѣру свою, яко зѣницу ока, не предаваться сомнѣніямъ, колебаніямъ, недоумѣніямъ о предметахъ вѣры христіанской, которыми діаволъ силится отвлечь насъ отъ истины и запутать въ сѣтяхъ лжи и заблужденій. Тѣмъ паче должно закрывать и отвращать слухъ свой отъ глумленія и кощунства тѣхъ сожженныхъ совѣстію людей, которые, поработившись страстямъ и плотскимъ похотямъ, ищутъ успокоенія своему духу не только въ собственномъ невѣріи, но и въ развращеніи другихъ. Святое Евангеліе, которому вѣруемъ, есть живое и живоносное Слово Единороднаго Сына Божія, который сотворилъ насъ вначалѣ, искупилъ насъ падшихъ Своею божественною кровію и будетъ судить насъ въ послѣдній день: небо и земля прейдутъ, словеса же Его не прейдутъ.
Нужно, преимущественно, хранить свою совѣсть въ чистотѣ и святынѣ, или же очищать ее благовременно отъ сквернъ грѣховныхъ банею истиннаго покаянія. Чистая совѣсть, братіе мои, есть такая драгоцѣнность, еяже въ мірѣ ничтоже нужнѣйши, какъ говоритъ одинъ св. мужъ. Съ нею можемъ провести жизнь свою въ мирѣ и спокойствіи, хотя бы не только всѣ скорби и бѣдствія земныя, но и всѣ силы вражія вооружились на насъ. Съ нею безтрепетно и съ благодареніемъ срѣтимъ и смерть свою, какъ друга и благодѣтеля, когда бы и гдѣ бы она ни постигла насъ. Съ нею непостыдно предстанемъ и на страшный судъ Божій въ упованіи оправданія и жизни вѣчной. Напротивъ, не заботясь очищать совѣсть свою слезами покаянія, опускаясь все глубже и глубже въ бездну нечувствія и окаменѣнія сердечнаго, долго ли дойти, наконецъ, до ужаснаго состоянія тѣхъ людей, которыхъ Апостолъ называетъ сожженными совѣстію, которыхъ ожидаетъ огнь вѣчный, уготованный діаволу и аггеломъ его?
Нужно, наконецъ, умягчать свое сердце, возвышать и облагороживать свое внутреннее чувство любовію къ ближнимъ, милосердіемъ и сострадательностію къ несчастнымъ, чтобъ уготовить душу свою въ достойную обитель всеблагаго Духа Божія, чтобы сдѣлать сердце свое способнымъ чувствовать и наслаждаться духовными благами, которыя приноситъ Духъ Божій душѣ вѣрующей. Ибо можно ли ощутить въ сердцѣ своемъ благодатный миръ Божій, превосходяй всякъ умъ, тому, кто не примирился искренно съ соперникомъ своимъ, не отпустилъ отъ всего сердца причиненнаго ему оскорбленія и обиды? Можно ли восчувствовать все блаженство прощенія грѣховъ своихъ тому, кто не простилъ самъ должнику своему неоплатнаго долга, кто не избавилъ когда-либо несчастнаго изъ темницы, куда заключило его корыстолюбіе и лихоимство, у кого въ сердцѣ таится зависть, недоброжелательство и злоба къ ближнему? Можно ли постигнуть, сознать и восчувствовать все величіе безконечной любви Божіей къ намъ грѣшнымъ, и упиться, по выраженію Пророка, чувствомъ благоговѣнія и восторга тому, кто не расширилъ сердца своего любовію ко всѣмъ собратіямъ своимъ — человѣкамъ, не возвышался духомъ до той высоты самоотверженія и любви, на которой человѣкъ готовъ душу свою положить за братію свою; кто не обнималъ искреннею любовію самыхъ враговъ своихъ, не молился отъ всего сердца за ненавидящихъ и обидящихъ его? Способенъ ли наслаждаться чистою и святою радостію о Господѣ тотъ, кто самъ не обрадовалъ плачущаго, не утѣшилъ скорбящаго, не осчастливилъ несчастнаго, не сочувствовалъ всѣмъ сердцемъ ни скорби, ни радости своего ближняго? Очерствѣвшее и оземленившееся сердце себялюбиваго и корыстолюбиваго человѣка способно ли дышать этими небесными чувствованіями мира и радости о Дусѣ Святѣ?
Вотъ, почему, братіе мои, св. Церковь поучаетъ насъ прежде и паче всего умолять пресвятую Матерь Божію о томъ, чтобы Она воздвигла насъ изъ глубины грѣховныя, просвѣтила сердечныя очи наши ко зрѣнію спасенія, оживотворила сердца наши духомъ благочестія и страха Божія, духомъ чистоты и правды, духомъ любви и милосердія. Будемъ просить у Нея этого первѣйшаго блага! Тогда будемъ способны и достойны видѣть и ощущать благодатный покровъ Ея надъ собою. Аминь.
Полное собраніе проповѣдей Димитрія, Архіепископа Херсонскаго и Одесскаго. Томъ второй: Слова и Бесѣды на дни Богородичные и Святыхъ. — М.: Типографія Ф. К. Іогансонъ, 1889. — С. 191-197.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
