Слово въ недѣлю восемнадцатую по Пятьдесятницѣ
Октябрь 6th 2012 -
Прав. Іоаннъ Кронштадтскій († 1908 г.)
И се сотворше, яша множество рыбъ много; протерзашеся же мрежа ихъ (Лук. 5, 6).
Братія мои возлюбленные, сегодня читано было евангеліе отъ Луки о проповѣданіи Господомъ Іисусомъ Христомъ слова Божія изъ лодки — при Геннисаретскомъ озерѣ, — затѣмъ о повелѣніи Господа Петру рыбарю закинуть сѣть на глубинѣ и о необыкновенно великомъ уловѣ рыбы, отъ котораго прорывались сѣти и лодки начинали тонуть, — о ужасѣ рыбарей по поводу такого чудеснаго лова, о ощущеніи Петромъ божественной державы Христа и глубокомъ чувствѣ своихъ немощей и о призваніи Петра изъ рыбаря въ ловцы человѣковъ и немедленномъ послѣдованіи его за Нимъ (Лук. 5, 1-11). Послѣдованіе Петрово есть чудо Христа.
Поздравимъ простаго, смиреннаго и трудолюбиваго рыбаря Петра съ производствомъ въ апостольскій санъ и въ ловцы человѣковъ, — да и прочихъ рыбарей Іакова и Іоанна и Андрея, ибо въ тотъ же разъ всѣ они послѣдовали за Христомъ и сдѣлались Его учениками и апостолами и прекрасно исполнили свое спасительное дѣло, уловивъ изъ глубины рѣховной прелести и суеты родъ человѣческій, каждый въ своей мѣрѣ. Но обратимся къ божественному лицу Спасителя: меня удивляетъ и приводитъ въ восхищеніе пресвѣтлый, чудный образъ божественной державы Христа, какъ Творца всей твари и Спасителя человѣковъ; и человѣческій образъ Его — совершенно прекрасенъ, какъ чуждый всякихъ недостатковъ; ибо вся жизнь Его — и по человѣчеству была совершенна, но теперь я обращаю особенное вниманіе на Божество Его. Здѣсь я вижу повинующихся Ему безсловесныхъ рыбъ, по мановенію державы Его наполнившихъ рыбачьи сѣти; тутъ же вижу безпрекословно повинующеюся Его державѣ и словесную тварь — человѣковъ, оставившихъ по слову Его все: и домы, и родныхъ, и свой честный и веселый промыслъ, и послѣдовавшихъ за Христомъ, не имѣвшимъ гдѣ главу приклонить, — что есть тоже величайшее чудо. — Тутъ же и въ другомъ случаѣ вижу, что Онъ вѣдаетъ всѣ сердца человѣческія, всѣ помышленія, намѣренія и дѣла наши; что Онъ обладаетъ совершеннымъ знаніемъ всего прошедшаго, настоящаго и будущаго. Тамъ я вижу Его Царемъ сонмовъ ангельскихъ, раболѣпно поющихъ Его вочеловѣченіе и служащихъ Ему, какъ Творцу, при рожденіи Его и во время земной жизни Его; тутъ я вижу Его грознымъ, всемогущимъ Повелителемъ злыхъ духовъ, трепещущихъ державы Его и исходящихъ изъ одержимыхъ ими людей по одному слову Его или по слову апостоловъ, коимъ Онъ далъ власть надъ бѣсами; здѣсь я вижу Его божественную державу надъ водою и воздухомъ: ибо вода немокренно носитъ Его на хребтѣ своемъ; волны во мгновеніе улегаются отъ единаго слова Его, буря также утихаетъ во мгновеніе словомъ Его; тутъ онъ запрещаетъ огню, свирѣпствующему въ живомъ организмѣ, и огонь тотчасъ прекращается; тутъ силою Своею Онъ сотрясаетъ всю землю, какъ листъ древесный, и сокрушаетъ каменныя вѣковыя скалы; тамъ погашаетъ солнце среди дня, — и тьма глубокая покрываетъ всю землю, тамъ Онъ являетъ Свою божественную власть надъ всякою болѣзнію, врачуя рѣшительно всякій недугъ и всякую немощь въ людяхъ, или словомъ съ прикосновеніемъ живоначальной Своей длани, или однимъ только словомъ; тутъ вижу Его Владыкою живота и смерти, напримѣръ, когда вижу четверодневнаго, смердящаго мертвеца Лазаря, выходящимъ по Его слову изъ гроба, совершенно здраваго и сильнаго, или мертваго отрока, возстающаго изъ гроба; тамъ я вижу Его Воскресителемъ изъ мертвыхъ всего рода человѣческаго и Судіею праведнымъ живыхъ и мертвыхъ и Отцемъ будущаго, безконечнаго вѣка, Царемъ безконечнаго царствія; всюду изъ словъ и дѣлъ Его вижу, что Ему повинуется всякая тварь одушевленная и неодушевленная, вижу владычество надъ всей вселенной, надъ живыми и умершими, надъ самымъ адомъ всегубительнымъ; но, что особенно пріятно удивляетъ меня, — такъ это, что Онъ грѣшниковъ, вѣрующихъ и кающихся искренно, — отъ безчисленныхъ прегрѣшеній избавляетъ, какъ блудницу, какъ мытаря, какъ разбойника, и на путь спасительный, на путь, ведущій къ жизни вѣчной, наставляетъ и на немъ утверждаетъ, и отъ проклятія праведнаго и отъ муки вѣчной спасаетъ и грѣшниковъ претворяетъ въ праведниковъ. Это всѣхъ чудесъ выше и больше. Ибо для спасенія грѣшниковъ Онъ и въ міръ пришелъ, сталъ человѣкомъ, трудилъ Свои пречистыя ноги, Самъ училъ, чудодѣйствовалъ, пострадалъ, умеръ и воскресъ изъ мертвыхъ; для сего избралъ апостоловъ и послалъ ихъ въ міръ уловлять человѣковъ изъ бездны погибели, облекъ ихъ во всего Себя, умудрилъ и препоясалъ ихъ силою свыше, давъ имъ Духа Святаго и власть творить безчисленныя чудеса, прогонять демоновъ и разрушать всѣ ихъ мечтанія и страхованія; для сего основалъ Церковь Свою на землѣ, ввѣрилъ ей Свое божественное слово и далъ ей Свои спасительные законы, священноначаліе, богослуженіе, таинства, всѣ божественныя силы къ животу и благочестію (2 Петр. 1, 3) и весь чинъ. Слава и благодареніе Господу за Его спасительный, чудный и всеблагій Промыслъ! Вотъ что я хотѣлъ вамъ сегодня сказать по поводу читаннаго нынѣ евангелія, т. е. представить вамъ, по силамъ моимъ, на основаніи евангелія въ дивномъ свѣтѣ и величіи божественную, чудную, премудрую, всемогущую и всеспасительную державу Спасителя нашего, Господа Іисуса Христа, чтобы возбудить и укрѣпить въ себѣ и въ васъ вѣру въ Него, надежду на Него и горячую любовь, благоговѣніе и благодарность къ Нему, какъ къ превѣчному Богу; чтобы пробудить ревность о спасеніи душъ своихъ, благоговѣніе и усердіе къ святой Церкви, къ ея служителямъ, отъ Него призваннымъ и Его властію облеченнымъ, — къ спасительнымъ уставамъ Церкви, къ Богослуженію и ко всему богоучрежденному чину. Теперь обращаю вниманіе на слова Господа, сказанныя Петру послѣ того, какъ онъ, ужаснувшись необычайно большому лову рыбы и творческой державѣ Спасителя, сказалъ Ему: выйди отъ меня, Господи! потому что я человѣкъ грѣшный. Что сказалъ ему на это Господь? — Онъ сказалъ: не бойся; отнынѣ будешь ловить человѣковъ. Что значатъ эти слова? Они значатъ вотъ что: не бойся Меня, Петръ, хотя Я Творецъ и Богъ безначальный и всемогущій, создавшій и содержащій всю вселенную словомъ Своимъ; Я пришелъ не устрашать и не губитъ васъ, Моихъ словесныхъ овецъ, похищенныхъ мысленнымъ волкомъ, а миловать и спасать. Змій бездны — діаволъ уловилъ Мое любезное твореніе, по образу и подобію Моему созданное, — въ свои сѣти погибельныя; Я пришелъ Самъ уловить людей, какъ рыбъ безгласныхъ, Моею спасительною, благодатною сѣтью изъ глубины грѣха и погибели въ благодатное и славное царство Мое. Поди: Я дѣлаю тебя сотрудникомъ Моимъ; будь ловцомъ человѣковъ; проповѣдуй имъ слово о царствіи Божіемъ; о сверженіи ига грѣховнаго чрезъ покаяніе, о милосердіи и прощеніи кающимся, о примиреніи съ Богомъ. Вотъ что значатъ слова Спасителя Петру! Отсюда примѣтьте высокое званіе апостольское и званіе преемниковъ апостольскихъ: архіереевъ, священниковъ и діаконовъ. Они — пастыри и учители ваши, сотрудники у Бога; главное дѣло ихъ — спасать отъ грѣха и вѣчной погибели души человѣческія, просвѣщать ихъ свѣтомъ Евангелія Христова, наставлять на путь добродѣтели, руководить къ вѣчному отечеству. Почитайте ихъ, молитесь за нихъ, да право правятъ слово истины, да облечетъ ихъ Госжодь въ правду и святыню, и имѣйте ихъ въ особенной любви за дѣло ихъ. Нынѣ замѣчается охлажденіе къ пастырямъ; это недобрый знакъ настоящаго времени, когда вѣра въ большей части народа въ упадкѣ, когда нравы христіанъ крайне разслабли и растлились, ревность о спасеніи душъ во многихъ угасла, а исключительная любовь къ временной жизни и страсти различныя стали началомъ всему дѣлу, всей жизни.
Молитвами святыхъ апостоловъ Твоихъ, Господи, помилуй и спаси всѣхъ насъ. Аминь.
Источникъ: Полное собраніе сочиненій Протоіерея Iоанна Ильича Сергіева. Томъ 2-й. (Заключающій въ себѣ полный годовой кругъ словъ, поученій и бесѣдъ). — Изданіе второе, исправленное авторомъ. — СПб.: Типографія В. Ерофеева, 1894. — С 508-513.
