Слово в день памяти святого апостола Ѳаддея
Сентябрь 3rd 2012 -
Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)
О чудесахъ.
I. Прославляемый нынѣ св, церковію св. ап. Ѳаддей былъ изъ 70-ти апостоловъ, происходилъ изъ г. Едесса. Придя въ Іерусалимъ на поклоненіе и услышавъ проповѣдь Іоанна Крестителя, онъ крестился отъ Іоанна. Потомъ, увидѣвъ І. Христа и чудеса Его и услышавъ ученіе, Ѳаддей сдѣлался ученикомъ Христовымъ.
Послѣ сошествія Св. Духа онъ былъ посланъ проповѣдывать евангеліе въ Едессъ. Устроивъ церковь въ Едессѣ, св. Ѳаддей отправился въ Арменію. Здѣсь онъ, соединяя проповѣдь съ чудесами, обратилъ ко Христу дочь царя, вельможъ и множество народа. Царь разгнѣвался и заключилъ дочь со многими вѣрующими въ темницу, а иныхъ предалъ смерти. Самъ Господь явился апостолу и сказалъ: «мужайся, Ѳаддей! Вооружись терпѣніемъ, много бѣдствій ожидаютъ тебя, но Я буду съ тобою». Апостолъ послѣ того пошелъ въ темницу, гдѣ двери отворились сами собою, небесный свѣтъ освѣтилъ узниковъ, и изъ среды свѣта послышался голосъ Божій: «будьте тверды, ибо Я приду и возьму васъ къ Себѣ». При такомъ чудѣ темничные стражи просили Ѳаддея крестить ихъ. Много чудесъ совершилось чрезъ ап. Ѳаддея. Но царь не вразумился чудесами и казнилъ свою дочь. На четвертый день послѣ ея смерти было откровеніе Ѳаддею, что и онъ скоро приметъ вѣнецъ мученическій. Дѣйствительно, царь вскорѣ велѣлъ затравить святого хищными звѣрями, но звѣри легли у его ногъ; затѣмъ бросили его въ печь, но вѣтеръ охладилъ печь. Наконецъ, царь приказалъ умертвить его мечемъ. Но лишь мечъ поразилъ апостола, какъ небесный свѣтъ освѣтилъ его тѣло, земля затряслась, разсѣлся камень и принялъ тѣло. Язычники обратились въ бѣгство. Это было около 44 г. по Р. Хр.
II. Въ житіи воспоминаемаго нынѣ св. ап. Ѳаддея явлены были многія чрезвычайныя знаменія милости Божіей. По поводу этого скажемъ нѣсколько словъ о чудесахъ.
а) Чудо есть такое дѣйствіе, которое не можетъ быть совершено никѣмъ, кромѣ Всемогущаго Бога. Казалось бы, странно и спрашивать: возможно ли чудо? Если оно есть дѣло Всемогущаго, то, конечно, возможно для Него такъ же, какъ было возможно сотворить міръ изъ ничего.
Чудо, говорятъ маловѣрные, не возможно, потому что въ мірѣ все должно итти такъ, какъ назначено Творцомъ при самомъ созданіи, по естественному порядку, по законамъ природы, вложеннымъ въ нее отъ самого Творца. Возможно ли, чтобы всемогущій и премудрый Творецъ стадъ нарушать Свои же собственные законы? Но, разсуждая о законахъ природы, не должно забывать, что есть еще иной, гораздо высшій законъ нравственный, который данъ человѣку. Природа безпрекословно подчинена даннымъ ей законамъ. Но, когда явился грѣхъ на землѣ, человѣкъ нарушилъ нравственный законъ Божій, измѣнилъ свои отношенія къ природѣ:, тогда и она, не измѣняя своихъ законовъ, стала также въ иныя отношенія къ человѣку. Творецъ производитъ измѣненіе въ природѣ, даетъ иное движеніе ея силамъ, чтобы воздѣйствіемъ извнѣ, со стороны природы, призвать человѣка къ возвращенію на путь нравственнаго закона безъ нарушенія его свободы. Сверхъестественное дѣйствіе всемогущества Божія въ природѣ оказалось нужнымъ не для исправленія какого-либо несовершенства природы, а для того, чтобы исправить поврежденіе, внесенное свободою человѣка въ его собственную жизнь. Послѣ этого, можно ли еще сомнѣваться, что чудеса не только возможны, но и необходимы для возстановленія нарушенныхъ нравственныхъ законовъ? Для христіанина, вѣрующаго въ Промыслъ Божій, это — несомнѣнная истина.
б) Въ жизни каждаго, конечно, вѣрующаго и внимательнаго къ явленіямъ жизни найдется много знаменій. Сколько бываетъ случаевъ, что невѣрующій возвращается къ вѣрѣ, благодаря неотразимому дѣйствію вразумляющихъ знаменій, случившихся въ его жизни? Можетъ быть, потому и вѣра живетъ еще между людьми, что не оскудѣваютъ знаменія и чудеса въ ихъ жизни. А сколько бѣдъ и бѣдствій пришлось бы перенести людямъ, если бы по временамъ не являлась чудесно избавляющая или предостерегающая рука Божія? Природа, какъ бы оскорбленная нарушеніемъ нравственнаго закона, нерѣдко становится во враждебное отношеніе къ человѣку. Чаще всего это бываетъ потому, что самъ человѣкъ становится къ ней въ неправильныя, даже преступныя отношенія, и вотъ она, т. -е. собственно Господь чрезъ нее, караетъ человѣка; но Господь и милуетъ при этомъ нерѣдко. И наказаніемъ, и милостію Онъ вразумляетъ забывающихъ законъ Его.
III. Довольно и сказаннаго, бр., чтобы съ полною вѣрою повторить слова псалмопѣвца: Кто Богъ велій, яко Богъ нашъ? Ты еси Богъ творяй чудеса (Псал. 86, 14). (Сост., по Ч. -М. и «Тульск. Епарх. Вѣд.», 1892 г., № 21).
Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года примѣнительно къ житіямъ святыхъ, праздникамъ и др. священ. событіямъ, воспоминаемымъ Церковію, и приспособленныхъ къ живому проповѣдническому слову (импровизаціи). Составилъ преимущественно по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ Протоіерей Магистръ Григорій Дьяченко. Въ двухъ томахъ: М.: Изданіе книгопродавца А. Д. Ступина, 1901. — С. 176-177.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
