Проповедь протоиерея Николая Гундяева в Неделю сыропустную
Март 5th 2011 -
Проповедь протоиерея Николая Гундяева в Неделю сыропустную
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня мы находимся с вами не в преддверии, а накануне Великого Поста. День, который именуется Прощенным воскресением. Но прежде, чем говорить о самом Прощенном воскресении, мы должны вспомнить слова Евангелия, которое мы слышали сегодня, заключительные слова этого евангельского чтения: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». И вот в зависимости от того, что является для человека абсолютной ценностью в этой жизни, либо то, что источает ржавчина, поедает моль со временем, разрушают стихии, наконец, то, что могут украсть лихие люди – это одно. Если же сокровище – это Господь, это жизнь с Господом, это жизнь с Богом, это желание наследовать жизнь вечную. Не как продолжение испытаний земных, мучений земных, а как жизнь в радости и в близости к Богу.
И вот для этого Церковь нам с вами и предлагает дни Великого Поста. Причем апостол Павел нам говорит сегодня в Послании к Римлянам, что пора нам пробудиться от сна. Имеет он в виду не тот сон физический, который необходим каждому человеку для восстановления сил, а сон духовный, часто сон разума, часто сон души, когда человек двигается, когда он очень энергичен бывает внешне, только душа у него не трудится, душа находится в полусонном, а то и в сонном состоянии.
И апостол нам заповедует, чтобы мы пробудились от этого сна. Ибо он говорит сейчас для нас спасение ближе, чем когда либо, имея в виду, что на землю пришел Господь наш Иисус Христос. И он говорит, как нужно эту жизнь проводить. И Господь говорит в сегодняшнем евангельском чтении. Он сегодня говорит о посте. Он говорит, что когда ты постишься, то делай это не на показ, как делают это лицемеры. А ты умой лицо твое, помажь волосы твои, и предстань перед Богом постящимся. И Бог, видя тайное, даст тебе явно. А те, кто не чесали волос, ходили в одежде неряшливой, чтобы показать, что они постятся, что они все внутри этого поста, о тех Господь говорит, что они уже получили награду свою в удивлении своих сограждан, соотечественников вот этим внешним благочестием, когда их похвалили: Смотрите, как они постятся. А ведь нужно получить одобрение от Господа, а не от людей.
Пост. Что это за время? Особенно Великий Пост? Это прекрасное время, которое помогает нам с вами явить хотя бы в малом свою верность Господу нашему. Когда мы воздерживаемся от определенной пищи, когда мы с вами воздерживаемся, может быть, от бурного веселья, которое несвойственно Великому Посту. Когда мы с вами обращаем особое внимание на свою жизнь, прибегая к молитве, к молитве домашней, и к молитве церковной чаще, чем обычно. Когда мы задумываемся о прожитой жизни, о том, что с нами было. Ибо что с нами будет, никто из нас не знает.
И мы с вами, когда задумываемся – это хорошие мысли. Очень часто люди задумываются, лежа на одре болезни, часто болезни неизлечимой, исход которой тоже трудно предсказать. И как часто человек переоценивает свою жизнь, свои поступки, свое отношение к близким, ближним и дальним. Но бывает, что жизнь-то уже прожита и впереди завершение этой жизни.
А нужно думать об этом, пока на ногах, когда можно прийти в храм Божий, когда можно прийти исповедоваться перед Богом, священник только принимает исповедь, только читает разрешительную молитву, покаяться, причаститься святых Христовых Таин, попытаться изменить свою жизнь. Вот для чего особенно нам дается время поста. Хотя и другие дни года нельзя исключать. Нельзя целый год порхать по жизни, не смотреть в сторону храма, не взирать на иконы, не вставать перед ними на молитву и только в посту обращаться к этому.
Духовная жизнь не терпит крайностей, духовная жизнь не терпит каких-то надрывов и каких-то скачкообразных движений. Она должна быть ровной, она должна быть постоянной.
Церковь готовила нас на протяжении месяца к этим спасительным дням. И мы слышали, как раскаялся Закхей – начальник мытарей, как он принес этот плод покаяния. Мы с вами слышали о том, как каялись фарисей и мытарь. И Господь указывает нам на молитву мытаря, как на образец покаяния. Мы слышали притчу о блудном сыне и поняли, как плохо человеку, когда он спиной поворачивается к Богу: ничто доброе его не ожидает. И как тот сын пропадать стал и пришел в себя и вернулся к отцу своему. И как тот принял его. Не упреками, мол, ну что, убедился? что значит жить без меня? что значит жить вне моего дома? Он бросился ему на шею, стал обнимать его и не слушая даже его оправданий о том, что он согрешил на небо и перед отцом и недостоин называться сыном – все это говорит нам о том, как Господь принимает покаяние.
И наконец, последнее воскресение, предшествующее, о Страшном суде говорило не о том, что мы делаем, а о том, чего мы не делаем, но должны делать. И о том, что мы должны являть в этой жизни: являть свою любовь к Богу и являть свою любовь к ближнему. И как это бывает трудно, очень трудно. Ибо надо ограничить в чем-то себя, иногда поступиться чем-то, нередко и материальным чем-то поступиться, наконец, может прервать свое беззаботное комфортное существование и обратить внимание на горе и боль, которые существуют вокруг нас.
А ведь не напрасно апостол Иаков потом скажет: вера без дел мертва. И поэтому мало не делать чего-то, хотя мы с вами много согрешаем, делаем не то, что следует, но еще нужно творить и дела любви. И пост – это тоже время усердного покаяния, осмысленного покаяния. Не просто раскаяния, которое посещает многих людей, когда люди раскаиваются в неправильном поступке, в ошибке своей, раскаиваются в том, что сделали не так, как нужно было бы сделать, и потерпели неудачу. Это не то покаяние, к которому призывает Церковь.
Конечно, здесь тоже мы осознаем наши грехи, наши несовершенства, но это должно быть не констатацией факта и не просто испрашиванием у священника благословения, разрешающего от грехов, но это должно быть началом перемены сознания, что и означает слово «покаяние», если его буквально перевести с греческого языка: метанойя – перемена ума, перемена сознания. Многие люди знают, что такое паранойя. Это психическое заболевание, которое также поражает сознание человека. И забывают о том, что есть возможность перестроить это сознание.
Конечно, многие люди не согрешают, боясь наказания Божия, что Небесный Отец вразумит за это согрешение. И если это сдерживает человека от греха, удерживает его от преступления, то это великое дело, хотя и нельзя сказать, что это совершенный мотив для того, чтобы не совершать чего-то. Ведь жизнь в церкви, жизнь по заповедям Христовым должна в нас с вами создать такое чувство, когда грех становится для человека нравственно неприемлемым, когда он становится отвратительным и омерзительным в очах человека, смотрящего на самого себя. Мы очень часто это отвратительное видим в других людях и как часто бываем снисходительны сами к себе.
Гнев – это очень нехорошее состояние человеческой души. Когда человек в гневе, он часто теряет контроль над своим разумом, над своими поступками, и склонен наносить обиды, иногда смертельные, несмываемые оскорбления – гнев является одним из тяжких грехов, когда человек не может управлять собой.
Я вспомнил об этом грехе, хотя много грехов, и мы будем их перечислять во время Великого Поста. Святой Василий Великий в своем знаменитом слове на гневливых говорит о гневе: когда ты гневаешься на брата своего, сестру свою, на ближнего своего – это греховный гнев, это добровольное кратковременное безумие.
Но гнев бывает и во благо. Тогда, когда ты гневаешься против самого себя, когда ты гневаешься против дьявола, человекоубийцы от начала и хочешь творить те дела, которые он нередко внушает творить человеку. И в конце концов мы с вами все-таки исповедуемся, и часто повторяем те же самые грехи, что и на предшествующей исповеди. А может в Великом Посту рассердиться на себя в самом хорошем смысле этого слова: Господи, да сколько же можно повторять одно и то же. Да неужели я настолько духовно слаб, настолько духовно ничтожен, что не могу оставить хотя бы один злой навык, одну злую привычку? Ну неужели я не могу обуздать свой язык, и не поддерживать пустых разговоров, не заниматься пустословием, не заниматься судом над людьми, так как никто мне не давал права судить человека, судить дано право только самого себя.
И вот пост – это время и послушания Господу, и испытания своих сил, и испытание молитвенное, потому что мы знаем, что наши намерения, наши мысли, очень светлые подчас, очень благие, часто не воплощаются нами в жизнь. Это заметил, вы помните, еще апостол Павел, который не побоялся сказать тем миллионам людей, которые будут читать его послание, о том, что доброго, чего я хочу, не делаю, злое же, чего я не хочу, делаю. И называет себя: Бедный я человек. и что же за причина? Причина это живущий во мне грех. И потому время Великого Поста – это время воздержания от пищи. Но если это только воздержание от пищи, то это еще половина, а может быть даже и треть того, что необходимо в этом посту сделать. Есть ведь люди, вегетарианцы, которые не только в Великом Посту, но и вообще не вкушают животной пищи. Они питаются только растительной пищей. Я видел таких людей, видел людей, которые очарованы этим питанием, считают, что они продлят свою жизнь, не вкушая этой пищи, для оздоровления организма. Я не знаю, насколько происходит это оздоровление их организма, но, общаясь с ними, видел, насколько же они далеки от Бога. они увлечены экологией желудка, а вот о чистоте души своей не задумываются. Я не хочу ни одобрять, ни поносить это направление, хочу сказать только, и себе напомнить, и всем нам напомнить, что Великий Пост – это и воздержание в пище, но это и воздержание в слове. Это воздержание в осуждении другого человека, это смирение в себе страшного чувства зависти, которая нередко захватывает душу человека, это смирение в себе превозношения над другими людьми, это внимание к себе, к своему внутреннему человеку.
Никто не знает человека, говорил апостол Павел, кроме духа человеческого, живущего в нем. Да, действительно, мы знаем не только о наших поступках, мы знаем о наших мыслях, которые очень часто бывают отнюдь не возвышенными. И контролировать себя в Великом Посту нужно не на уровне поступка, не останавливать руку, уже замахнувшуюся для удара, а нужно контролировать себя на уровне мыслей. И вот здесь, когда ты борешься со своими мыслями, вот тогда и просить надо Господа: «Господи, иждени из меня этого духа лукавого, гнездящегося в сердце моем, в разуме моем, и не дай этим мыслям когда-то стать делом.
И действительно эта жизнь в Боге, с Богом при содействии благодати Божией сотворит чудеса. Как чудом является свет и тепло обычного солнца, когда мы смотрим на деревья без листьев, если это лиственные деревья, и нам кажется, что они умерли. Но мы знаем, что они не умерли, они оживут, когда станет тепло, когда соки пойдут по их стволу от корней, и зазеленеют эти деревья.
И как часто бывало в истории, человек казался таким же засохшим мертвым деревом, но благодатные соки Божественной благодати приходили к этому человеку, Дух Святой воздействовал на него, и человек преображался, человек изменялся так, что становился тем, кого Церковь могла прославить в лике святых. и не думайте, что все святые так прямо от младенчества в среду и пятницу грудь матери не принимали, — это исключения. Многие были людьми обычными, а многие, ну не многие, но были людьми грешными и при содействии Божием смогли победить эту греховность.
Мы здесь с вами на земле можем одеться очень нарядно, прикрыть свои телеса, и умелые люди умеют скрыть недостатки своей фигуры, либо полноту, либо слишком большую худобу, либо еще что-то. Но это прикрывая тело, украшается. А в посту надо думать о душе, ибо она предстанет пред Господом. И такое время настанет для каждого. И вот какой она предстанет там? прозрачной? полупрозрачной? слегка затемненной? или черной? – Вот это зависит от нашей с вами земной жизни.
И не нужно здесь отчаяния, не нужно того чувства безнадежности, ибо «все могу, — говорил апостол Павел, — в укрепляющем меня Иисусе Христе». Он говорил: все могу. И все смог. И мы с вами сможем все, если будем обращаться к Господу, если будем бороться со скверной в себе, если спасительно пройдем дни Великого Поста. Аминь.
Проповедь протоиерея Николая Гундяева в Неделю сыропустную на вечерне.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Пять небольших часов отделяет нас от того часа, когда начнется Великий Пост. Продолжительный семинедельный наш подвиг, можно не бояться сказать это, подвиг возрастания в молитве, подвиг возрастания в покаянии, обновления человеческой души и тела. И Церковь Христова предлагает нам это спасительное поприще. И тот, кто проходит его так, как это достойно проходить христианину, ощущает и те грехи, которые остались у него после покаяния, которые сбросил, вернее, он благодаря искреннему покаянию, чувствует духовное возрастание. И не напрасно называют это время весной человеческой души, ибо она совпадает с весной, которая наступает в природе.
И сегодня вечером, за несколько часов до Поста мы с вами собрались в этом святом храме, чтобы испросить друг у друга прощение. Можно задать вопрос: что это? просто благочестивая традиция? Здесь ответ двойственный. Да, это благочестивая православная традиция просить накануне Великого Поста прощения друг у друга. Но не только. Это следование словам Самого Господа и Спасителя, Который сказал Своим ученикам: «Если вы прощаете людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный простит вам согрешения ваши. Если не прощаете людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших». Вот какая причинно-следственная связь.
И о ней нужно помнить не только сейчас, не только в день Прощенного воскресения, но и всегда, когда мы исповедуем свои грехи, когда мы желаем расстаться с этой скверной греховной. По-другому можно сказать тогда: а если мы не прощаем, значит, и нам не прощается. И эти слова Господь сказал не просто в отрыве от чего-то. До этого Он учил учеников Своих молитве. И произнес молитву, единственную молитву, которую Он заповедал совершать, молитву Господню «Отче наш». И все прошения этой молитвы: да святится имя Божие, да будет Царствие Его, да будет воля Его на небе и на земле, понятны. Хлеб насущный мы просим у Него дать нам на каждый день. Но вот последнее: и остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим.
Вот как раз на это-то последнее прошение молитвы Господь и объяснил, о каких долгах идет речь в этой молитве. Не о какой-то задолженности финансовой, а о долгах, о тех грехах, которые против нас люди совершают, и тех, которые мы совершаем по отношению к нашим ближним и дальним. И вот тогда и сказал Господь: вы прощаете, и вам будет прощено; вы не прощаете, и вам не будет прощено.
И кажется, на первый взгляд, так просто взять и простить человека, испросить у него прощение и, получив прощение от него, даровать ему прощение со своей стороны. Но вы знаете, что это не так просто. Очень просто говорить людям, которые находятся в добрых отношениях, которые, кроме добра, от другого не видели ничего, и воздают добром за добро. И поэтому кажется так просто сказать: «Прости меня, Христа ради». «Бог простит», — отвечает человек, — прости и меня грешного, или меня грешную». Но ведь прощение, то есть то, что мы получаем от людей, глубоко ранит человека, настолько глубоко ранит, что эту рану уврачевать очень трудно. И люди долго помнят те обиды, те оскорбления, которые они слышали от других людей. Люди помнят, когда их другие люди предавали. Люди помнят, когда люди им жизнь калечили нередко. Вот попробуйте таких простить. да не просто так, холодно сказать: «Бог простит, прости и меня», а так, чтобы исторгнуть из сердца своего эту горечь этой обиды, эту злую память, которая преследует нас с вами. Это очень трудно сделать. И сделать это можно по милости Божией и при помощи благодати Божией. потому что кажется иногда, что это превышает естественные силы человека.
И вот Пост, пост это соблюдение предписаний поста даже в отношении пищи – это не самоограничение, это не самоистязание. Пост — это благое поприще, которое мы с вами проходим. И на этом поприще мы с вами будем усиленно молиться. Усиленно молиться, потому что одна, одна только диета растительная не является постом. Она является составной частью, необходимой частью поста, но не исчерпывает всей его глубины. Мы с вами будет возносить молитву усердно, и мы с вами будем каяться перед Господом, чтобы завершить это поприще поста, выйти из него очищенными, чтобы радостно встретить день светлого Христова Воскресения.
Да, простить не так легко. Но когда люди находят в себе силы, они ощущают, какой же камень свалился с их сердца. И прощение, как это ни покажется странным, — это самозащита человека, ибо не прощение – это саморазрушение человека.
Подумаем, вспомним, когда мы что-то с вами вспоминаем о человеке, о совершенном им по отношению к нам, мы переживаем это событие так, как будто бы оно произошло недавно. И сердце так же реагирует на это, и настроение падает, и чувство уныния посещает. И вот человек вспоминает, вспоминает, вспоминает, и терзает не только свою душу, но, как сегодня говорит наука, и тело свое терзает. И от этих воспоминаний, от этих злых воспоминаний страдает и наше тело, вся наша система, духовная и физическая.
Что же делать нам с вами? Господь нам дает благой выход из этого трудного положения: попросить прощения у человека и принять то прощение, с которым он обращается к нам. А здесь и гордость человеческая, здесь и обида, как будто ущемленное чувство собственного достоинства – да можно перечислять тьму обстоятельств, которые не дают человеку открыть свое сердце навстречу другому человеку и простить его.
И когда мы с вами руководствуемся не своими эмоциями, не своими чертами характера, часто отнюдь не самыми лучшими, а когда слышим слово Божие и поступаем так, как заповедал поступать Он нам, то этим мы с вами к Нему приближаемся, этим самым мы очищаемся от скверны греховной, этим самым мы с вами получаем мир внутренний, выше которого не может быть ничего. Как Сам Господь говорил: «Мир Мой даю вам; мир Мой оставляю вам, не так, как дает вам мир, Я даю вам». И вот это мир Божий, который превосходит всякую мысль человеческую – это самое драгоценное состояние человеческой души.
И тот, кто ощущает состояние мира, состояние внутреннего покоя, понимает, что ничто на земле не может заменить этого. И никакие внешние раздражители, никакие внешние развлечения не могут заполнить сердца, если там отсутствует мир Божий.
Когда мы с вами неосмотрительно проводим рукой по деревянной поверхности, и в нашу кожу попадает заноза, иногда довольно глубоко, то хоть она не такая уж большая, но она причиняет нам боль. И боль причиняет потому что организм реагирует на инородное тело. Он хочет его исторгнуть из себя, потому что иначе потом начнется нагноение, воспалительный процесс и прочие неприятности. Если человеку кто-то поможет или он сам извлечет эту занозу, то это извлечение бывает очень болезненным, более болезненным, чем ее внедрение в тело человека – больно, но боль проходит, и человек успокаивается.
Это может быть слишком слабое сравнение, но когда эта заноза нашей неприязни, наших злых воспоминаний извлекается из нашего сердца, то воцаряется в сердце тот мир, который Господь дарует человеку, прощающему и умеющему просить прощения.
И сегодня в этот день мы должны все испросить прощения друг у друга и особенно у тех, кого мы знаем, и особенно у тех, у кого просить прощения трудно. И просить у человека простить тебя, что бывает еще более трудным. У тебя-то настроение христианское, и сердце расположено к этому прощению, а у человека нет, отнюдь, этого настроения. И как же переломить это? А это можно переломить, если обращаешься к нему искренне, со смирением, если он чувствует, что тебя угнетает то плохое, что ты причинил ему, и что ты просишь от всего сердца простить ему тебя, оказать ему даже милость в этом отношении.
Но бывает, что никакие уговоры, я был сам свидетелем этого, никакие самые добрые слова не достигают человеческого сердца, озлобленного, ожесточенного и очерствевшего. Что же делать тогда, дорогие мои? Самое главное – простить этого человека от всего сердца и молиться Господу, чтобы Он смягчил его сердце, чтобы Он даровал ему эту великую способность прощения. А ведь кто проявляет самое великое прощение в этом мире? Да Отец наш Небесный. И когда мы с вами прощаем людям, то мы с вами уподобляемся Ему, уподобляемся Его милосердию. Ибо Он Сам говорит: будьте милосердны, как и Отец ваш Небесный милосерден есть. Молиться надо за такого человека и не оставлять в будущем попыток примирения. И вот таким миром душевным и в состоянии примиренности мы и должны с вами вступить в Великий Пост.
И тогда исповедь наша будет принята, и наше покаяние будет принято. Ибо мы сделали первый шаг: мы простили тех, кто согрешил против нас. и Господь по неложному Своему обетованию простит и нас с вами, согрешивших против Него. И наши грехи иногда не идут ни в какое сравнение с теми грехами, которые люди против нас совершили.
Будем об этом, дорогие мои, помнить. И сейчас в этот вечерний час я прошу у вас и от себя лично, и от всех священнослужителей, церковнослужителей этого храма прошу у вас прощения в преддверии Великого Поста. Ибо редко мы с вами все-таки сознательно обижаем человека, наносим ему раны. Очень часто мы с вами бываем слишком слепыми духовно, и говоря что-то, произнося что-то либо в состоянии утомления, либо в состоянии расстройства, которые свойственны каждому человеку, мы можем причинить боль. Если вы испытали нечто подобное от нас, простите нас грешных. Я обращаюсь к вам, отцы, братья и сестры, простите меня грешного, простите все согрешения, содеянные мною в день сей и во все дни жития моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствами.
