Самоотречение и взятие креста
Апрель 15th 2016 -
Что означает идти за Иисусом?
Следовать за Иисусом не значит, как мы часто думаем, будто мы должны оставить все: друзей, родственников, домашних, работу, творчество и ежедневные интересы. Это является лишь внешним, “пространственным” уходом, а не внутренним и мировоззренческим, как учит нас богословие аскетов и отцов-трезвенников.
Подобному абсолютному подражанию Христу не следовали даже ученики Господа. Они сопровождали Иисуса лишь несколько лет, после чего снова возвратились к своим родным, работе и ежедневным занятиям. Однако их внутренняя связь с Господом была постоянной, а религиозное мышление их как учеников было всеохватным. Быть учеником Христа – значит “жить со Христом”, а не просто быть его последователем. Следование за Иисусом не является делом двух-трех лет или некой общественной деятельностью, оно есть вопрос жизни и смерти.
Быть учеником означает идти по стопам Учителя, подражать Его образу жизни. И как Иисус сталкивался не только со славой, но и с отвержением, Крестом и Страстями, так и ученики должны были подготовиться к пути мученичества. Поэтому Он и призывает их, говоря, “кто хочет”. Человеку следует сначала поднять свой крест, а потом идти за Христом, а не наоборот. Взятие креста не ведет нас по пути великой безысходности. Напротив, это выбор в пользу жизни. Здесь действуют логика преодоления и отказ от всякого требования, направленного против жизни и души, как каждый их понимает. Но что означает погубить свою жизнь и душу?
Христианство не должно восприниматься как некое социальное страхование или как заманчивое предложение, посредством которого мы можем достигнуть определенных социальных, профессиональных и материальных благ: если мы хорошие люди, Бог должен даровать нам здоровье, преумножить наше богатство и материальные блага. Кроме того, не следует выдвигать идеи, что наша христианская сущность является залогом высокого положения в обществе и благополучия.
Все вышеперечисленное является исключительно мирскими воззрениями, построенными на логике компромисса. Мы привыкли ждать вознаграждения за то, кем мы являемся и что делаем. Но ход рассуждений нынешних евангельских чтений совершенно иной. Речь здесь идет не о вознаграждении, а о потере. Тот, кто хочет последовать за Иисусом Христом должен быть готов и решительно настроен потерять все – не только блага и богатства, но и нечто гораздо большее – саму жизнь. И если Господь в своем вочеловечении был движим высокой идеей самоуничижения, а после дарования Божественной славы погрузился в бесчестье человеческих страстей и пережил Распятие, его ученики не могут принять иное решение и избрать иной путь.
Самоотречение
Из всего исторического пути Иисуса Христа нам известно, что Сам Он никогда не думал о власти и силе. Его деяния не получили триумфального признания, одобрения и успеха, но вызвали лишь презрение и отрицание. Даже ученики, в конце концов, покинули его из страха перед иудеями. Все люди, даже самые грешные, имеют право на жизнь. Христос же не имел никаких прав. Ему не принадлежала ни жизнь, ни смерть. Более того, “лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову” (Мф. 8:20). И Он был не только отвергнут, но и казнен.
Путь следования за Христом нелегок. Это трудная и суровая дорога: “тесны врата и узок путь” (Мф. 7:14). По этой причине в христианской вере нет принуждения, а лишь призыв – “кто хочет”. Но тот, кто захочет, должен быть готов ко всему: утратить жизнь и поднять свой крест. Это выбор скорее смерти, чем жизни.
Самоотречение и взятие креста – это не какие-то теоретические, отвлеченно богословские понятия. Напротив, они имеют лишь практическую сторону. Верующий призван, и при этом он знает о своей выгоде и способен достичь ее, он понимает законные требования жизни, свои права на работу, богатство, социальное признание. И вот он осмеливается во имя Христа отвергнуть это и лишиться всего. Логика Христа отлична от логики этого мира.
Метки: Георгиос Патронос
Pages: 1 2
