Преподобная Кассия, песнописица Константинопольская
Сентябрь 19th 2014 -
Глупцу лекарства нет вообще,
И нет леченья, кроме смерти.
Глупец в почете превозносится над всеми,
И похваляемый — наглеет больше.
Как невозможно столп согнуть великий
Так глупый человек неисправим.
Желательнее вместе жить с разумными,
Чем с глупыми богатыми невеждами.
В глупце и знание — опять иная глупость,
И знание глупца — что колокольчик у свиньи в носу.
Глупец ужасен, коль к науке он причастен,
А если в славе он — ужаснейший вполне;
Но молодой глупец, к тому же и властитель, —
Увы и ох, ой и увы, и ах!
О, Господи, когда глупец пустился в рассуждения, —
Куда деваться? как смотреть? как вынести?
Глупец есть совершенный бесполезноделатель:
Глупец, надевши обувь, бегает везде.
Глупец, тебе бы лучше вовсе не родиться,
Или, родившись, наземь не ступать.
Св. Кассия похваляет истинную дружбу и обличает лицемерное дружелюбие:
У двух приветствующих дружбу во Христе
нет равенства — соперничества больше.
Дари ты дружбу любящему другу,
с неблагодарным же дружить — тщета.
Млеко и мёд — родных беседы.
Люби же всех, но доверяй не всем.
Несколько ее изречений объединены тем, что обличают разные пороки и грехи и начинаются со слова «ненавижу»:
Ненавижу убийцу, что осуждает вспыльчивого.
Ненавижу прелюбодея, когда осуждает блудника.
Ненавижу глупца, философствовать мнящего.
Ненавижу судью, взирающего на лица.
Ненавижу молчащего, когда время говорить.
Ненавижу учащего, а ничего не знающего.
Ненавижу враждующего, ведь не любит он Бога.
В других эпиграммах говорится о бедности и богатстве; Кассия выступает сторонницей «золотой середины», в духе известного изречения из Премудрости Соломона:
Быть бедным лучше, чем неправдой богатеть.
Богатства не ищи, ни бедности, напротив:
одно ведь надмевает ум и знанье,
в другой же — нескончаемая скорбь.
Некоторые стихи говорят о зависти:
Гони всё, что есть зависти основа:
О смерти говорю — ее приносит зависть.
Ведь многих зависть до убийства довела
Питать мне зависть не давай, Христе, до смерти,
Но даруй, чтоб завидовали мне: ведь я сего желаю —
Всецело зависть вызывать в божественных делах.
Ряд эпиграмм содержат различные аскетические наставления:
Люби же всех, но доверяй не всем.
Лучше молчать, чем болтать неподобное.
Ибо в молчании — ни опасности, ни порока,
ни раскаяния, ни обвинения, ни клятвы.
Серия эпиграмм Кассии посвящена монашеской жизни (причем некоторые из стихов являются перефразами «Лествицы» св. Иоанна Синайского):
Сегодня в мире, а завтра во гробе, —
память смертная помогает в житии.
Монах есть ум очищенный и чистые уста.
Монах есть чин и состояние бестелесных,
в теле материальном и нечистом достигнутое.
Монах есть ангел земной, по преимуществу
и господственно, и человек небесный.
Монах есть совершенное забвение
и нечувствие исправлений.
Монах есть жилище Бога,
престол царский, чертог Святой Троицы.
Монах есть сокровенный ум.
Монах есть брань с плотию, по реченному:
«несть наша брань ко крови и плоти»;
обдумывай сказанное и не пробегай мимо,
ибо оно нуждается во многом внимании.
Монах есть тот, кто не боится Бога, но любит Его,
ибо совершенная любовь вон изгоняет страх.
Монах есть тот, кто всегда восхождения
в сердце своем полагает.
Монах есть слава христиан.
Монах есть вольная жажда,
единого небесного жаждущий
и ко грядущему благодатию Всеблагого Бога
ум свой отсюда уводящий.
Странный всегда праздник
таковой справляет же и празднует.
Блажен сего достигший;
таковой только познал,
как других научить же и просветить,
и к Царствию привести
во Христе Иисусе, Господе нашем,
после Которого — во Отце с Святым Духом.
