Омовение ног. Протоиерей Андрей Ткачев
Апрель 21st 2011 -
Омовение ног.
На Востоке с древних времен долг гостеприимства, оказываемый гостям хозяином дома лично или через служителей (см. например Быт., XVIII, 4; ib. XXIV, 32 и др.).
Гомер упоминает об этом обычае и у греков, но здесь подобного рода услуги оказывались рабами. Еще в настоящее время у индусов считается признаком вежливости предложить входящему гостю прежде всего воды, как для освежения, так и для омовения. Как символическое действие — в смысле призыва к самоотверженной любви и смирению — Омовение ног ученикам совершено было Иисусом Христом на Тайной Вечере (Иоан., XIII, 4, и след.). В память этого события на Западе священники или — как например в Милане — епископы омывали ноги новокрещенным. Многими этому действию придавалось значение таинства. Как простое выражение смирения Омовение ног сохранилось в католической церкви, а также у менонитов, анабаптистов и других сект. Главами государства О. ног совершалось и совершается при дворах венском, мюнхенском, мадридском и лиссабонском, в Великий четверг, над 12-13 паломниками или бедными старцами.
В Риме в тот же день папа совершает в Клементинской капелле Омовение ног 13 священникам, одетым в белые одежды; он омывает им правую ногу, отирает ее и целует их. Эти 13 «апостолов» потом обедают в капелле св. Павла, причем папа им прислуживает. Шерстяные одежды и полотенца, равно как и серебряную медаль на память они получают в подарок. При начале церемонии поется антифон «Mandatum novum do vobis» (Иоан., XIII, 34), вследствие чего все действие называется Mandatum, a y англичан Великий четверг получил название Maundy Thursday. Подобная же церемония в тот же день производится епископами, аббатами и т. д.
В православную церковь обряд Омовение ног перешел из церкви греческой, как об этом свидетельствуют существовавшие в богослужебной практике церкви русской уставы Манганский (до 1070 г.) и Студийский (до XV в.). Из них видно, что Омовение ног в Великий четверг совершалось прежде литургии, а не после неё. Евангелие во время этого обряда читал, с известным разделением, священник, а не диакон; Омовение ног совершалось игуменом, который и оканчивал чтение Евангелия, облачившись в фелонь. В XVII в.
Омовение ног совершалось не только в Москве — где в Успенском соборе, после обедни, патриарх омывал ноги архиереям, — но и в других городах.
В Новгороде, например, по указанию письменного архиерейского Чиновника (XVII в.), протодиакон и ризничий выводили священников из алтаря по одному, с приглашением: «а учениче, учитель глашает тя»; Омовение начиналось святителем с последнего от царских врат, который занимал место Иуды Искариотского. В настоящее время обряд О. совершается в каждой епархии архиереем, над 12 священниками, в кафедральном соборе, после заамвонной молитвы, при чтении Евангелия от Иоанна (XIII, 1-11). При Омовении архиерей преклоняет одно колено, возливает воду на ногу каждого трижды, и потом отирает полотенцем. Тот, у кого архиерей умывает ногу, целует архиерея в митру и руку, архиерей же целует его руку. По окончании первого Евангелия читается другое (Иоан., XIII, 13-17), начиная со слов: «образ бо дах вам» — самим архиереем.
Ср. Н. Одинцов, «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в.» (СПб., 1881); прот. К. Никольский, «Пособие к изучению Устава богослужения православной церкви» (ib., 1888); П. Лебедев, «Наука о богослужении православной церкви» (М., 1890).
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С. -Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.
Метки: Страстная седмица
