Собор архангела Гавриила
Июль 25th 2010 · Рубрика: Иконы
Собор архангела Гавриила
XVIII в., 44×37 см Подробнее...Июль 25th 2010 · Рубрика: Иконы
Собор архангела Гавриила
XVIII в., 44×37 см Подробнее...Июль 12th 2010 · Рубрика: Иконы
Собор двенадцати апостолов
Византийский мастер XIV века
Июнь 25th 2010 · Рубрика: ИНН, раскол, ереси
Игумен Феодосий (Снигирев), настоятель Свято-Владимирского духовно-просветительского Центра— Отец Феодосий, близится празднование 15-летия Харьковского Собора Украинской Православной Церкви, почему так много внимания этому событию?
— Внимания много, потому что Собор действительно был уникальным и судьбоносным. Он ознаменовал собой новую эпоху — эпоху церковной свободы в Украине. Впервые после многих десятилетий тотального госконтроля, Собор состоялся не только без ревизии со стороны светских властей, но и вопреки их воле. Благодаря Харьковскому Собору Украинская Православная Церковь вырвалась из крепких объятий государственной власти, перестала быть заложницей идеологии правящего политикума. Думаю, будущим поколениям еще предстоит в полной мере оценить его значимость в истории Отечественной Церкви.
Июнь 20th 2010 · Рубрика: Иконы
Собор преподобных отцов Псково-Печерских.
Июнь 11th 2010 · Рубрика: Иконы
Первый Вселенский Собор
Первый Вселенский Собор, XVI-XVII,
Россия, 77 х 66 см, дерево, темпера.
Июнь 6th 2010 · Рубрика: Иконы, Соборы святых
В Соборе Смоленских святых прославляются угодники Божии, родившиеся и жившие на Смоленщине, а также родившиеся на Смоленской земле, но совершавшие подвиги благочестия и спасения в других землях нашего отечества.
Июнь 6th 2010 · Рубрика: Иконы, Православные праздники
День всех святых, в земле Российской просиявших — праздник Русской православной церкви, совершается во 2-ю Неделю по Пятидесятнице, т.е. во второе вокресенье после Троицы.
Апрель 24th 2010 · Рубрика: Иконы
Собор Богородицы. Ярославская икона XVII века.
«Собор Богоматери» — дословная иллюстрация текста Рождественской стихиры, которая исполняется на вечерней службе праздника. Эта композиция имеет истоки в византийском искусстве XI-XII вв., позднее через Балканы была воспринята на Руси, где утвердилась не ранее XIV века с исконно русскими сюжетами «Покров» и «О Тебе радуется». Основное отличие — Богородица изображена на престоле, с Богомладенцем на руках.
Действительно, верхнюю часть можно принять за икону Рождества, но здесь волхвы уже преподносят дары, а не следуют за звездой.
И на иконе, и на фреске иллюстрированы начальные строки стихиры праздника Роджества:
«Что Ти принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: ангели пение, небеса звезду, волсви дары, пастырие чудо, земля вертеп, пустыня ясли, мы же Матерь и Деву».
В центре иконы изображена сидящая Богородица со спеленутым младенцем, понимаемая как особый, совершеннейший дар Богу, принесенный человеческим родом, а вокруг нее — все перечисляемые в песнопении «творения» Бога. В композиции все образы — и изображенные реалистично, и аллегории — объединены одной идеей: воздаяния благодарности.
Необычны образы, помещенные на фреске по обе стороны от Богородицы, а на иконе в пещерах, трактуемые как «монахиня» и «пустыножительница». Следуя тексту стихиры, можно сказать, что это образы земли и пустыни, приносящие вертеп и ясли.
Апрель 16th 2010 · Рубрика: Свято-Николаевский собор. Алчевск
Пасха 2010 г. Свято-Никольский кафедральный собор. Алчевск