Поученіе. Святыѣ мученики Маркіанъ и Мартирій
Ноябрь 6th 2012 -
Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)
Почему нѣкоторые люди очень много боятся смерти?
I. Свв. мученики Маркіанъ и Мартирій, память коихъ совершается нынѣ, были: первый чтецомъ, а вторый иподіакономъ и въ то же время оба нотаріями, т. -е. особыми чиновниками по дѣламъ церковнымъ и вмѣстѣ гражданскимъ, при константинопольскомъ патріархѣ Павлѣ.
Пострадали они въ ІѴ вѣкѣ при императорѣ Констанціи, сынѣ Константина Великаго, увлеченномъ въ ересь Арія. Патріарха сослали въ Арменію и тамъ замучили за то, что онъ не принялъ аріанства. Убѣждали Маркіана и Мартирія къ принятію ереси, предлагали имъ архіерейскія каѳедры и большія имѣнія; но святые ни за что не рѣшались измѣнить истинной вѣрѣ. Тогда осудили ихъ на смерть.
Св. мученики Маркіанъ и Мартирій съ великою радостію шли на страдальческую смерть, когда имъ былъ объявленъ смертный приговоръ за исповѣдываніе святой вѣры! «Смерти желали они паче живота Христа ради, говоритъ сказатель объ ихъ мученической кончинѣ. Егда же яты и на мѣсто усѣченія приведены быша, испросиша себѣ малое время къ молитвѣ, и возведше очи, и руцѣ воздѣвше горѣ, глаголаша: Господи Боже, создавый на единѣ сердца наша, разумѣваяй на вся дѣла наша, пріими въ мирѣ души рабовъ Твоихъ: зане Тебѣ ради умерщвляемся, и вмѣнихомся яко овцы заколенія. Радуемся, яко таковою смертію исходимъ отъ житія сего имене ради Твоего: сподоби убо насъ быти вѣчныя жизни причастниками у Тебе, живота нашего. Тако молящеся, егда рекоша — аминь, преклониша подъ мечъ главы своя святыя, и усѣчени быша отъ злочестивыхъ аріановъ за исповѣданіе Божества Іисусъ Христова».
II. Страдальческая кончина мучениковъ Маркіана и Мартирія, съ величайшею радостью шедшихъ на смерть за вѣрность Христу, побуждаетъ насъ спросить: почему нѣкоторые христіане такъ много боятся смерти? — Этотъ вопросъ стоитъ отвѣта, и мы желаемъ дать посильный отвѣтъ:
а) Первая причина, почему нѣкоторые христіане много боятся смерти, состоитъ въ ихъ крѣпкой привязанности къ земной жизни. Они живутъ только земною жизнью, — и всѣ ихъ виды, всѣ желанія ограничиваются жизнью только земною. О жизни вѣчной они думаютъ весьма рѣдко и весьма мало. Посему когда таковые, привязанные къ земной жизни, люди видятъ, что имъ должно разстаться съ земною жизнію, то это, естественно, приводитъ ихъ въ величайшій страхъ.
б) Вторая причина, почему нѣкоторые христіане много боятся смерти, въ томъ, чта они имѣютъ неправильное понятіе о Божіихъ совершенствахъ. Говорятъ: «кто знаетъ, каковъ будетъ ко мнѣ по смерти Господь Богъ!» Но такъ говорить не прилично. Онъ будетъ къ намъ именно таковъ, каковы мы въ настоящей жизни въ отношеніи къ Нему. Самъ Господь говоритъ: аще кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ, и Отецъ Мой возлюбитъ его (Іоан. 14, 23).
в) Третья причина излишней боязни смерти нѣкоторыхъ христіанъ заключается въ томъ, что они многа вѣрятъ ложнымъ или неосновательнымъ сказкамъ о состояніи людей при смерти. Говорятъ: «такой-то человѣкъ прожилъ благочестиво около семидесяти лѣтъ, и — при смерти былъ совершенно оставленъ Богомъ; онъ умеръ въ величайшемъ мученіи». — Такая сказка весьма богохульна. Люта только смерть грѣшника (Псал. 33, 22). А предсмертныя мученія удобно могутъ происходить не отъ оставленія Богомъ, а отъ естественнаго хода болѣзни и разрушенія тѣлеснаго состава. Господь Богъ съ клятвою увѣряетъ насъ, что Онъ не хочетъ смерти, т. -е. вѣчной погибели, даже грѣшника; оставитъ ли Онъ праведника? Господь Богъ ясно оказываетъ знаки Своего благоволенія даже къ величайшему грѣшнику въ послѣднія минуты его жизни, ежели онъ обращается къ Нему съ истиннымъ покаяніемъ; оставитъ ли Онъ въ послѣднія минуты праведника, проводившаго всю жизнь благочестиво? Нѣтъ! Богъ такъ не поступаетъ и не можетъ поступать. Воззоветъ ко Мнѣ, говоритъ Онъ о праведникѣ, и услышу его: съ нимъ есмь въ скорби, изму его, и прославлю его (Псал. 90, 15).
г) Четвертая причина, почему нѣкоторые христіане много боятся смерти, заключается въ томъ, что они имѣютъ неправильныя понятія о приготовленіи къ смерти. Всѣмъ должно, когда дѣлаются больными, звать священника, исповѣдываться въ своихъ грѣхахъ и, не дожидаясь усиленія болѣзни, причащаться св. таинъ, дабы легче выдержать послѣднюю борьбу. Очистивъ свою душу искреннимъ и сердечнымъ покаяніемъ и получивъ залогъ жизни вѣчной въ своемъ пріятіи тѣла и крови Христовыхъ, христіанинъ не долженъ бояться смерти.
д) Дальнѣйшая причина чрезмѣрной и неосновательной боязни смерти многихъ христіанъ состоитъ въ томъ, что они видятъ въ своей смерти не иное что, какъ похитителя всѣхъ своихъ временныхъ благъ, убійцу ихъ жизни. Но намъ, христіанамъ, должно смотрѣть на смерть совершенно иначе. Смерть для насъ есть тихій, спокойный сонъ, оканчивающій всѣ наши труды, скорби и опасенія. Она есть другъ, доставляющій намъ радостную вѣсть о томъ, что мы вступаемъ въ наше истинное отечество, въ нашу истинную жизнь. «Намъ должно ожидать исшествія изъ сей жизни, говоритъ св. Ефремъ Сиринъ, съ такимъ веселіемъ, какое свойственно изъ рудокопни или изъ изгнанія призываемому въ небесное царство, по примѣру апостола: желаніе имамъ разрѣшитися и со Христомъ быти» (Фил. 1, 23). «То, что, умирая, мы оставляемъ тѣло, не должно смущать насъ: оставляя свое тѣло, мы поступаемъ почти такъ же, какъ поступаютъ вѣжливые люди, скидая верхнюю одежду, когда идутъ представиться къ своему почтенному начальнику. Наши тѣла посредствомъ смерти не пропадаютъ, а обновляются».
е) Наконецъ послѣдняя причина, почему нѣкоторые слишкомъ боятся смерти, состоитъ въ томъ, что у нихъ нѣтъ упованія — ни на заслуги Іисуса Христа, какъ Онъ пришелъ на землю именно для избавленія насъ отъ смерти (Коринѳ. 1, 8), ни на Его любовь къ намъ, между тѣмъ какъ Онъ всегда той же, вчера и днесь и во вѣки, всегда желаетъ спасти насъ, — ни на Его могущество, между тѣмъ какъ Онъ Господь Вседержитель (Апокал. 1, 8). Это состояніе невѣрія. Такое состояніе не должно принадлежать христіанину.
III. Итакъ, кто желаетъ удалить отъ себя страхъ смерти, тому должно удалить отъ себя привязанность къ земной жизни и благамъ ея, пріобрѣтать правильное понятіе о Божіихъ совершенствахъ, не любить нелѣпыхъ сказокъ о состояніи людей при смерти, пріобрѣтать правильное понятіе о приготовленіи къ смерти и держаться его, смерть почитать за то, что она есть, всегда упражнять себя въ исполненіи Божіей воли, а особливо въ упованіи на заслуги Іисуса Христа, на Его любовь и всемогущество. (Сост. свящ. Г. Д—ко. по «Словамъ на всѣ воскр. и праздн. дни» Григорія, архіеп. казанск., т. II и др. источн.).
Источникъ: Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года примѣнительно къ житіямъ святыхъ, праздникамъ и др. священ. событіямъ, воспоминаемымъ Церковію, и приспособленныхъ къ живому проповѣдническому слову (импровизаціи). Составилъ по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ Священникъ Григорій Дьяченко. Въ двухъ томахъ: Томъ второй. Второе полугодіе. (375 поученій). — Второе пересмотрѣнное и значительно дополненное изданіе. — М.: Изданіе книгопродавца А. Д. Ступина, 1897. — С. 468-469.
