Апостолы от 70-ти: Гаий, Филолог
Ноябрь 17th 2010 -
Память: 5 ноября по ст.ст. / 18 ноября по н.ст.
Святой апостол Гаий.
В книгах Нового Завета упоминается несколько лиц с именем Гаия (или Кая):
1) Гаий Македонянин, спутник ап. Павла, находившийся при нем в Ефссе во время третьего путешествия: «и исполнися весь град Ефес мятежа, (возбужденного среброковачем Димитрием против проповедников Христовой веры, спутников ап. Павла): устремися же единодушно на позорище, восхищше Гаия и Аристарха Македоняны, други Павловы» (Деян. XIX, 29);
2) Гаий Дервянин (из Дервии): «последова же ему (Павлу) даже до Асии Сосипатр Пирров Берянин: Солуняне же, Аристарх и Секунд, и Гаий Дервянин и Тимофей» (Деян. XX, 4);
3) Гаий Коринфянин: «Благодарю Бога, писал ап. Павел к Коринфянам, яко не единого от вас (Коринфян) Крестих, точию Криспа и Гаия» (I Коринф. I, 14). Он Же упоминается в послании к Римлянам (XVI, 23), как «странноприимец»;
4) Гаий, ученик св. Иоанна Богослова, к которому написано третье его (Иоанна) Послание: «Старец (т. е. сам св. Иоанн Богослов) Гаию возлюбленному его же аз люблю воистину» (3 Иоанн. 1). Этот последний Гаий, вероятно, был родом из Ефеса — Ефесянин.
Церковное предание считает Гаия Коринфянина из числа 70 апостолов, который впоследствии был епископом в Ефесе.
Этот Гаий, как видно из 1 Послания к Коринфянам (I, 17) был зажиточный и знатный житель г. Ефеса и, может быть, бывший уже прозелитом (т. е. из иудеев рассеяния или из язычников, принявших закон Моисея). Он, во время долговременного (полтора года) пребывания в Коринфе Павла принимал его в своем доме и послужил апостолу язычников достолюбезною добродетелью странноприимства, о чем св. апостол писал (из Коринфа) к римским христианам: «Целует вы Гаий, странноприимец мой и церкви всея» (XVI, 23). Из этих слов видно, что не только ап. Павел в доме Гаия находил успокоение от своих трудов, но и новообращенные в христианство из язычников собирались в доме Гаия и тот, как обладавший значительными средствами, щедро удовлетворял их потребностям, и жилище Гаия было церковью, местом общественных богослужебных собраний для коринфских христиан. Это особенно было дорого для св. Павла, против которого в Коринфе были особенно враждебно настроены иудеи (Деян. XVIII, 1—6) и немногие из жителей сего города обратились к церкви Христовой и между ними едва ли не первыми были Епенет, Стефан, Крисп, начальник синагоги и Гаий и от великой душевной радости сам св. ап. Павел крестил их (1 Коринф. I, 14). Изъясняя 23 стих 16 главы к Римлянам (Целует вы Гаий, страннопршмец мой и всея церкви), св. Иоанн Златоуст пишет: «видишь ли, какой венец соплел ему (Гаию) апостол, засвидетельствовав о таком его страннолюбии и собрав всю церковь в его доме. А когда слышишь, что Гаий принимал у себя в доме Павла, дивись не только щедрости, но и строгой жизни его (Гаия), потому что если бы Гаий не был достоин Павловых добродетелей, то и Павел не пошел бы к нему в дом.
Стараясь исполнить более, нежели сколько предписывалось многими из заповедей Христовых, апостол не преступил того закона, по которому повелевалось наперед изведывать приемлющих и останавливаться в домах у достойных». Странноприимство Гаия простиралось (в Коринфе) не только на жителей сего города (а впоследствии и Ефесса), но и на всех христиан странствовавших, откуда бы они ни были и в этом отношении он был похож на Гаия, ученика св. Иоанна Богослова. К сожалению, ни история ни церковное предание не сохранили сведений о жизни и деятельности св. Гаия Коринфского странноприимца и ефесского епископа.
В сказании св. Дорофея о 70 апостолах находятся краткие сведения о св. Гаии, что он был Ефесским епископом после св. Тимофея (96 г.). Таковы же скудные сведения о нем и в славянских Четьи Минеях: «Гаий снятый, его же в Римстей епистолии Павел святый воспоминает, глаголя: Целует вы Гаий, странноприимец мой и церкви всея (Римл. XVI, 23). Бысть епископ в Ефссе по св. Тимофее (янв. 4). Есть мнение (Оригена), что этот Гаий был Солунским епископом (но это был другой Гаий, Македонский). Память св. Гаия, Коринфянина, епископа Ефесского, в православной церкви совершается 5 ноября вмеcте с Патровом, Ермою и др., а также 4 января в Соборе св. 70 апостолов. У католиков память сего св. Гаия 4 ноября, вместе с Криспом (о сем Гаии и других см. apхиеп. Димитрия, Собор св. 70 апостолов, вып. 2-й, стр. 1—41).
Примечания
1. Гаий Македонянин, спутник aп. Павла, подвергшийся изгнанию из Ефеса, вместе с другими (Деян. ХIХ), по мнению Оригена, был епископом в Солуни, о чем есть намек у М. А. Голубева (Послание ап. Павла к Коринфянам, Спб., 1861. 44 с.); у г. Лепорского (История Фессалоникитского экзархата, Спб., 1903. стр. 303) упоминается Гаий епископ Солуни, бывший после Аристарха.
2. Гаий Дервянин (Деян. XX, 4), спутник ап. Павла. Некоторые, как напр. Калмет (Bibliotheca Worterbuch. Leipzig. 1751 an. 671) отожествляется с Гаием, yпоминаемым в 3 послании св. ап Иоанна Богослова, но без достаточных оснований. Ничего о нем неизвестно, кроме сказанного в 20-й главе апостольских Деяний и никаких преданий о нем не сохранилось.
3. Гаий, упоминаемый в 3-м послании св. ап. Иоанна Богослова. Об этом Гаии в Cursus completus (S. Scripturae XXV, 957) есть такое сказание, что Гаий возлюбленный, к коему написано 3 послание св. Иоанна Богослова, был сын сотника, стоявшего при Кресте Господа и уверовавшего в Него (Лук. XXIII, 47), испанца Кайя Оппия; жил во время получения им послания от св. Иоанна в Коринфе. Это сказаниe заимствовано из Хроники Флавия Декстра, современника блж. Иеронима; как кажется, оно — измышление позднейшего времени (Herzog. Real-Encyclop. III. Band. 36). Есть предположиние, что этот Гаий был епископом Пергама и его преемником быль св. Антипа, упоминаемый в Апокалипсисе (II, 13, память коего в православной Церкви 11 апреля]. В своем объяснении 3 послания Иоанна Богослова протоиерей Андрей Полотебнов пишет:»нельзя ничего сказать утвердительного, который из 4-х Гаиев (Коринфянин, Дервянин, Македонянин и Пергамский) есть Гаий сего послания, и даже действительно ли Гаий, возлюбленный Иоанну, который либо из сих четырех. Большая часть толковников (Беда, Амвросий и др.) хотят видеть Гаия Коринфянина, который по словам ап. Павла, отличался странноприимством (Рим. XVI, 23), такою именно добродетелью, о которой пишет и за которую хвалит Иоанн Богослов Гаия в 3-м своем послании. Но трудно предположить, чтобы Гаий Коринфянин настолько был известен Иоанну Богослову и находился в таких отношениях к нему, как представляется это в послании Иоанновом. Мы ничего не знаем об отношении св. Иоанна Богослова к Церкви Коринфской. Известно только, что областью его деятельности была Малая Aзия и неизвестно, предпринимал ли св. апостол свои путешествия в Грецию; и если в послании к Гаию говорится о посещении Гаием в апостольском путешествии Иоанна (14 ср. 26 ст.), то это явный признак местожительства Гаия в Малой Азии. Если же достоверно предание об епископстве Гаия Коринфского в Ефессе, после Тимофея (предание записанное Дорофеем, ум. 361), то отправление 3 Иоаннова послания из Ефесса (в последнее десятилетие 1-го века) может падать на время епископства Гаия Коринфского, так как мученическая кончина Тимофея Ефесского епископа, ученика ап. Павла, определяется 85—96 годами; если же принимать Гаия Иоаннова Послания за которого нибудь из 4-х Гаиев апостольскаго времени, то это, вероятнее всего, будет Малоазиец, Гаий Дервянин, ближайший к церкви Лаодикийской — месту назначения одного из Апоколипс. Посланий св. Иоанна Богослова, (Апокал. III, 14—20). Малоазиец Гаий Пергамский, упоминаемый в Апостольских Постановлениях был епископ, a Гаий, упоминаемый в 3-м послании св. Иоанна, как видно, не занимал никакой иepapхической должности в церкви. (А. Полотебнов. Соборные Послания св. Иоанна Богослова. М., 1875).
4. Еще есть Гаий, упоминаемый в Деяниях ап. Андрея, ученика ап. Петра, который из Антиохии прибыл со своим учителем, затем путешествовал с ап. Андреем до Синопа, а оттуда с ап. Петром отправился в Рим (А. Н. Муравьев. Житие св. ап. Андрея 30 ноября). Был ли этот Гаий из числа вышеупомянутых 4 Гаиев или же лицо, совершенно отличное от них, не известно.
Pages: 1 2
