Слово въ день пророка Иліи
Август 1st 2012 -
Свт. Иннокентій, архіеп. Херсонскій († 1857 г.)
Ублажаемый нынѣ праведникъ принадлежитъ, братіе, къ числу тѣхъ великихъ мужей, кои, какъ звѣзды, сіяли на тверди Церкви ветхозавѣтной, до восшествія Солнца правды — явленія во плоти Сына Божія.
Мы называемъ сего праведника пророкомъ, за особенную рѣшительность предсказаній его; но еще съ большею силою приличествуетъ ему названіе чудотворца. Какъ Моисей былъ нѣкогда данъ, по выраженію писанія, въ бога Фараону (Исх. 7, 1); такъ Илія, можно сказать, опредѣленъ былъ на время богомъ для Ахава и Израиля, уклонившихся къ мерзостямъ языческимъ. Чего не происходило по гласу Иліи? Небо и заключалось и отверзалось, и не давало дождя и проливало цѣлыя рѣки; огнь ниспадалъ на жертву и потреблялъ самую воду, коею она была окружена. Чего не произошло и для Иліи? — Враны доставляли ему пищу; Іорданъ обнажалъ лоно свое и преводилъ его по суху; самъ Богъ является Иліи такъ, какъ не являлся никому послѣ Моисея. Конецъ жизни, состоявшей изъ чудесъ, еще чудеснѣе: Илія возносится на небо на колесницѣ огненной, какъ не возносился никто прежде, и, вѣроятно, не вознесется никто послѣ.
И не смотря на все сіе, Илія, по слову Апостола, бѣ человѣкъ подобострастенъ намъ (Іак. 5, 17). Когда подумаешь о семъ, братіе, то въ иное время тотчасъ возносишься какъ бы на высоту, а въ иное — какъ бы упадаешь долу. Въ минуту святаго восторга хочешь возвыситься въ мысляхъ до высоты праведника, распространиться въ дѣйствіяхъ до его круга дѣятельности, слышишь внутрь себя голосъ, что Богъ Иліинъ (4 Цар. 2, 14) есть Богъ всѣхъ и каждаго, что у Него не одна огненная колесница, а тьмы темъ (Псал. 67, 18), — чувствуешь какое-то стремленіе летѣть на Кармилъ и въ Хоривъ, дабы послѣ огня и бури слышать тамъ гласъ хлада тонка (3 Цар. 19, 12). А въ минуту слабости духа взоръ невольно поникаетъ долу предъ образомъ праведника, трудно бываетъ вѣрить, что все это совершено съ нашею бренною плотію, думаешь видѣть одну картину, начертанную рукою благочестиваго художника; стоишь въ мысляхъ у подошвы Хорива, и не смѣешь войти въ пещеру, гдѣ является Господь. Такъ бываетъ при мысли и о другихъ великихъ праведникахъ: духъ паритъ къ нимъ и съ ними, какъ съ своими, а плоть отрицается отъ нихъ, какъ отъ чуждыхъ, неподражаемыхъ.
Кого слушать: плоть или духъ? — Если слушать плоть, то рано или поздно должно приложиться наконецъ скотамъ несмысленнымъ (Псал. 48, 21); ибо какъ бы грѣховная плоть ни облагороживала, ни возвеличивала, ни утончала и ни украшала образцы свои и наслажденія, они всегда берутся изъ круга вещей чувственныхъ, тлѣнныхъ и неразумныхъ. Притомъ, сѣяй въ плоть, говоритъ вѣчная истина, отъ плоти пожнетъ истлѣніе (Гал. 6, 8). Посему лучше слѣдовать за духомъ, какъ бы ни высокъ былъ полетъ его; ибо, сѣяй въ духъ, говоритъ таже истина, отъ духа пожнетъ животъ вѣчный. Грѣховной плоти хорошо быть земною и стремиться долу; ибо сама она изъ праха и разсѣется въ прахъ; а духу непремѣнно должно быть небеснымъ: ибо ему надобно, оставивъ плоть въ персти, идти на небо. Но какъ онъ взойдетъ туда, если заранѣе не пріучитъ себя парить горѣ, и не отрѣшится заблаговременно отъ всего земнаго?
«Чему же именно должно подражать намъ въ Иліи? Ужели и дивнымъ дѣламъ его, въ коихъ онъ являлся превыше всея природы?» А что же, возлюбленный, если бы сказали тебѣ — подражать и этому? Развѣ бы сказали неправду? — Что-либо неприличное христіанину? — Развѣ вѣрующимъ во Христа не обѣщано знаменій? Знаменія же вѣровавшимъ, говоритъ самъ Спаситель, сія послѣдуютъ: именемъ Моимъ бѣсы ижденутъ, языки возглаголютъ новы, змія возмутъ, аще и что смертно испіютъ, не вредитъ ихъ (Марк. 16, 17-18). Много сказано; но не думай, чтобы здѣсь было перечислено все; и это многое указано только для примѣра. Ибо послушай, что говоритъ еще въ другомъ мѣстѣ самъ Спаситель: вѣруяй въ Мя дѣла, яже Азъ сотворихъ, и той сотворитъ, и больша сихъ сотворитъ (Іоан. 14, 12). Мало ли творилъ чудесъ Спаситель? Но вотъ, обѣщаются еще большія дѣла. Кому? вѣрующему, слѣдственно и тебѣ, если вѣруешъ какъ должно. Намъ кажется это невозможнымъ, потому что мы далеки отъ высоты совершенства христіанскаго; такъ какъ человѣку, стоящему во рву, все кажется выше его.
Но предоставимъ колесницу огненную тѣмъ, кои могутъ сидѣтъ на ней и не сгарать; поднимемъ съ благоговѣніемъ по крайней мѣрѣ милоть Иліину, которая упадаетъ прямо на главы наши: я разумѣю добродѣтели чудотворца хоривскаго. Много было въ Иліи чудесъ, но еще болѣе добродѣтелей. Будемъ подражатъ добродѣтелямъ, когда не можемъ подражатъ чудесамъ. Добродѣтели лучше чудесъ; ибо отъ нихъ и всѣ чудеса, а чудо еще не даетъ само по себѣ добродѣтели. Будемъ подражать воздержанію Иліи, по коему онъ три года питался горстію муки и чванцемъ елея; будемъ подражать святой наклонности къ уединенію, по коей онъ едва не всю жизнь провелъ въ пещерѣ; будемъ подражать смиренію, по коему Иліи не хотѣлось имѣть даже въ Елисеѣ свидѣтеля своего вознесенія на небо. Паче же всего да возлюбимъ ревность Иліину по славѣ Бога истиннаго. Говорю: паче всего; ибо святая добродѣтель сія приходитъ у насъ едва не въ совершенное забвеніе. Коснутся какимъ-либо образомъ нашей чести? мы выходимъ изъ себя: готовы отдать за нее нашу жизнь. А честь вѣры и ея свѣтлѣйшихъ таинствъ, а честь Искупителя нашего и будущаго Судіи, а честь общія матери нашея Церкви для многихъ — ничто! Говорите при нихъ что угодно, противъ всего святаго, они не скажутъ ни слова въ защиту, будутъ находить удовольствіе въ вашихъ словахъ, можетъ быть полюбятъ васъ за это. Такъ ли должно быть между истинно-вѣрующими? Не явный ли это знакъ, что у такихъ людей нѣтъ вѣры въ сердцѣ, что они — тайные язычники? — А мало ли такихъ! —
Посему-то я и приглашаю подражать ревности Иліи. — Какъ подражать? Мечемъ Иліинымъ? — Нѣтъ, онъ въ рукахъ предержащей власти, которая всѣми дѣйствіями своими доказываетъ, что она, по выраженію Апостола, не безъ ума мечъ носитъ (Рим. 13, 4); а во-первыхъ — примѣромъ благимъ, то-есть личнымъ уваженіемъ твоимъ ко всему священному, во-вторыхъ, словомъ благимъ и убѣжденіемъ, коль скоро будешь остановлять порывы безумія и вразумлять людей буіихъ и ненаказанныхъ. По крайней мѣрѣ, не слушай хульныхъ рѣчей, не улыбайся, когда слышишь ихъ, а бѣжи, если можешь, отъ говорящаго. Какъ бы много сократилось нечестіе, если бы наказывалось хотя однимъ — невниманіемъ.
Если будемъ такимъ образомъ подражать небовосшественному пророку въ его добродѣтеляхъ; то наконецъ и предъ нами явится колесница, и мы будемъ восхищены на небо. То есть, смерть наша, коей мы всѣ такъ страшимся, будетъ для насъ мирнымъ преселеніемъ въ обители Отца небеснаго. Аминь.
Источникъ: Сочиненія Иннокентія, архіепископа Херсонскаго и Таврическаго. Томъ II. Слова и бесѣды на праздники Богородичные. – Слова и бесѣды на дни святыхъ. —СПб.: Изданіе Маврикія Осиповича Вольфа, 1872. — С. 127-130.
