Слово въ день Казанскія Божія Матери, митр. Макарія Булгакова, сказанное въ Предтеченской церкви архіерейскаго дома 22 октября 1857 года
Июль 20th 2012 -
Взбранной воеводѣ побѣдительная, яко избавльшеся отъ злыхъ благодарственная восписуемъ Ти раби Твои, Богородице!
Нынѣ не словомъ только, а самымъ дѣломъ — нарочитымъ торжествомъ св. Церковь и отечество наше восписуютъ благодарственная Пресвятой Богородицѣ, какъ взбранной воеводѣ и побѣдительницѣ, избавившей насъ отъ злыхъ въ началѣ семнадцатаго столѣтія. Страшное то было время для православной Россіи. Родъ Рюрика, благочестивый родъ, царствовавшій столько вѣковъ, пресѣкся на престолѣ русскомъ; попытки возвести на этотъ престолъ кого-либо изъ соотечественниковъ остались безуспѣшными; появившіеся самозванцы потрясли государство до послѣднихъ основаній и угрожали самому его православію; внутри отечества господствовали распри, нестроенія, междоусобія; внѣшніе враги — шведы и поляки вступили съ своими полчищами въ предѣлы Россіи и опустошали ея страны. Тогда нѣкоторые изъ русскихъ рѣшились-было призвать на престолъ отечественный польскаго королевича Владислава съ условіемъ, чтобы онъ перемѣнилъ латинство на православіе. Имя Владислава, подъ этимъ условіемъ, уже поминалось въ православвыхъ церквахъ... Но отецъ его, король польскій, думалъ иначе: онъ надѣялся покорить себѣ Россію оружіемъ и самъ содѣлаться ея царемъ, ни мало не измѣняя своей вѣрѣ; войска польскія овладѣли уже Москвою... Кто-жъ спасетъ тебя, бѣдствующая Россія, въ эту тяжкую годину? Не было спасенія на землѣ, — оно подано свыше. Предки наши, по благословенію пастырей, наложили на себя трехдневный постъ и обратились съ молитвою къ Богу. И вотъ въ одну ночь къ одному благочестивому іерарху греческому, по имени Арсенію, проживавшему въ Москвѣ, въ плѣну у поляковъ, явился преподобный Сергій Радонежскій и сказалъ, что молитва угодниковъ русскихъ о своемъ отечествѣ услышана, и что Богъ, по ходатайству въ особенности Пресвятой Богородицы, избавитъ Москву отъ враговъ. Эта вѣсть быстро разнеслась по всему войску русскому, осаждавшему столицу, и оно, воодушевленное надеждою на помощь взбранной Воеводы, сдѣлало нападеніе на враговъ, изгнало ихъ изъ Москвы и спасло Церковь и отечество отъ угрожавшихъ имъ опасностей. Когда, вслѣдъ за тѣмъ, положено было принести торжественное благодареніе Господу, и народъ вмѣстѣ съ войскомъ вступали въ Кремль: на встрѣчу имъ вышелъ маститый іерархъ Арсеній, неся въ рукахъ чудотворную икону Божія Матери Казанскія, — и всѣ пали предъ нею на колѣни въ слезахъ и единогласно приписали ей свое избавленіе отъ враговъ. Въ память этого-то достопамятнаго событія и установленъ настоящій праздникъ.
Такимъ образомъ, настоящій праздникъ напоминаетъ собою одно изъ тѣхъ многочисленныхъ событій, когда Пресвятая Богородица, по молитвамъ нашихъ предковъ, избавляла ихъ отъ враговъ... Братіе! Вспомнимъ, что и у каждаго изъ насъ, какъ христіанина, есть свои враги — враги спасенія, и научимся, по примѣру предковъ, искать себѣ помощи противъ этихъ враговъ и избавленія отъ нихъ у Царицы небесной.
Первый врагъ нашего спасенія есть наша собственная плоть, или точнѣе — наше естество, низвращенное грѣхомъ (Гал. 5, 16). Полчища, какія врагъ этотъ высылаетъ противъ насъ, суть наши собственныя страсти и вообще влеченія ко злу: они воюютъ и противъ закона нашего ума — противъ тѣхъ остатковъ добра, какіе еще сохранились въ нашей природѣ, и противъ новаго благодатнаго закона, принятаго и усвоеннаго нами со времени крещенія (Рим. 7, 14-23). Иногда они силятся подорвать нашу вѣру, иногда поколебать нашу надежду, иногда погасить нашу любовь къ Богу и ближнимъ, и всегда стараются лишить насъ какой-либо добродѣтели и причинить смерть нашей душѣ. Ибо всякая страсть, коль скоро мы уступаемъ ей, а тѣмъ болѣе когда она дѣлается господствующею въ насъ, непремѣнно умерщвляетъ нашу душу, увлекая ее ко грѣхамъ, и похищаетъ у насъ противоположныя нравственныя совершенства, если мы ихъ имѣли. Борьба съ этими врагами тѣмъ болѣе опасна, что они суть враги наши домашніе, и часто достигаетъ до такой степени, что мы рѣшительно не въ состояніи бываемъ противустоять имъ. О, въ эти тяжкія минуты, когда бездна готова разверзнуться предъ вами и поглотить васъ, спѣшите, христіане, взывать изъ глубины души къ Пресвятой Дѣвѣ: Мати Божія, помоги намъ! Взбранная Воеводо! Порази нашихъ враговъ, не дай намъ пасть подъ бременемъ страстей, не дай содѣлаться ихъ рабами и потерять свободу славы чадъ Божіихъ (Рим. 8, 21).
Вторый врагъ нашего спасенія есть міръ, — не тотъ прекрасный міръ, который созданъ Богомъ и отражаетъ въ себѣ Его безконечныя совершенства, а міръ собственно людской, низвращенный грѣхами человѣческими (Матѳ. 10, 22). Здѣсь на каждомъ шагу мы встрѣчаемъ опасности для своего спасенія. Опасности — отъ этихъ разнообразныхъ благъ житейскихъ, которыя возбуждаютъ и питаютъ наши страсти; — отъ этихъ порочныхъ удовольствій, приманокъ и соблазновъ; — отъ нравовъ и обычаевъ общества, которые иногда трудно, а иногда почти невозможно совмѣстить съ требованіями христіанства. Опасности — и отъ бѣдствій жизни, безчисленныхъ и разнообразныхъ, болѣзней, неудачъ, лишеній и всякаго рода скорбей, которыя нерѣдко въ состояніи поколебать самую твердую душу и увлечь ее къ порокамъ. Опасности, наконецъ, — отъ злыхъ людей, которые стараются дѣйствовать противъ благочестивыхъ и соблазнительнымъ примѣромъ собственной жизни, и своими ядовитыми для нравственности бесѣдами и нерѣдко еще болѣе ядовитыми сочиненіями, а иногда употребляютъ противъ добродѣтели клевету, презрѣніе, даже гоненія (2 Тим. 3, 12). Души христіанскія, стремящіяся къ горней отчизнѣ! Плывя по этому житейскому морю, воздвизаемому непрестанно бурею напастей и искушеній, чаще — чаще взывайте о помоши къ Царицѣ небесной, да сохранитъ Она васъ, своимъ всемощнымъ ходатайствомъ предъ Богомъ, отъ крушеній и потопленія, да наставитъ васъ, какъ бороться съ разъяренными волнами, какъ пройти мимо подводныхъ камней, и да приведетъ вашу утлую ладію къ тихому пристанищу вѣчности.
Третій и послѣдній врагъ нашего спасенія, или вѣрнѣе — первый и послѣдній — есть діаволъ, который, по выраженію Писанія, яко левъ рыкая ходитъ, искій кого поглотити (1 Петр. 5, 8-9). Онъ, какъ духъ, дѣйствуетъ на насъ невидимо, духовно. Дѣйствуетъ непосредственно на нашу душу и, замѣчая ея слабыя стороны, пользуется ими, чтобы влагать въ нее худыя мысли, желанія и чувствованія, въ особенности же старается возбуждать наше воображеніе разными грѣховными мечтами и соблазнительными картинами, и чрезъ воображеніе возбуждаетъ и воспламеняетъ наши страсти (Іоан. 13, 2; Дѣян. 5, 3). Въ то же время и точно такимъ же образомъ лукавый дѣйствуетъ и на души окружающихъ насъ ближнихъ, а чрезъ нихъ употребляетъ противъ насъ уже и всѣ внѣшнія, видимыя средства, какія только могутъ находиться во власти людей, чтобы искушать нашу вѣру и благочестіе и увлекать насъ къ порокамъ (Апок. 2, 10). О, если въ какой борьбѣ, то особенно въ борьбѣ съ духами злобы поднебесными намъ необходима помощь небесная! Эти враги и сильнѣе насъ, и хитрѣе, и искуснѣе. Если когда, то особенно въ минуты этой борьбы мы должны призывать взбранную Воеводу, да наставитъ Она насъ проразумѣвать умышленія сатаны (2 Кор. 2, 11), да укрѣпитъ насъ противустоять кознемъ діавольскимъ и да подастъ намъ средства вся стрѣлы лукаваго разжженныя угасити (Ефес. 6, 11. 16).
Вообще же, братіе, напечатлѣемъ глубже въ нашемъ умѣ и сердцѣ ту отрадную истину, что Пресвятая Дѣва — Богородица, столько разъ избавлявшая предковъ нашихъ отъ враговъ, всегда готова оказать и каждому изъ насъ такую же помощь, если только мы будемъ прибѣгать къ ней съ теплою молитвою. Кто бы ни явился въ извѣстное время нашимъ врагомъ, — плоть ли съ ея страстьми и похотьми, міръ ли съ его безчисленными соблазнами, діаволъ ли съ его духовными искушеніями: важно то, что все это суть враги нашего спасенія. А Пресвятая Дѣва, какъ Матерь нашего Спасителя, безъ сомнѣнія, всего болѣе желаетъ каждому изъ насъ вѣчнаго спасенія. Если Она избавляла предковъ нашихъ и отъ такихъ враговъ, которые угрожали одному внѣшнему ихъ благосостоянію: не тѣмъ ли скорѣе подвигнется Она для избавленія насъ отъ враговъ, угрожающихъ погубить самыя души наши въ гееннѣ огненной. Аминь.
Источникъ: Слова и рѣчи Макарія, Митрополита Московскаго, произнесенныя въ 1841—1868 г. въ Кіевѣ и Петербургѣ, въ Тамбовской и Харьковской Епархіяхъ. — Изданіе второе (съ портретомъ автора). — СПб.: Типо-Литогр. Р. Голике, 1891. — С. 262-266.
