Поученіе. Св. чудотворцы и безсребренники Косма и Даміанъ
Ноябрь 13th 2012 -
Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)
О недовольствѣ своимъ состояніемъ.
I. Свв. Косма и Даміанъ, память коихъ совершается нынѣ, были родные братья; отецъ ихъ, грекъ, былъ язычникъ; а мать, Ѳеодотія, исповѣдывала вѣру христіанскую. Она овдовѣла въ молодости и вела жизнь благочестивую, по словамъ апостола Павла: «истинная вдовица», говоритъ онъ, «надѣется на Бога и пребываетъ въ моленіяхъ и молитвахъ день и ночь».
Ѳеодотія пріучила къ богоугодной жизни и дѣтей своихъ, строго наблюдала за ними, наставляла ихъ въ добродѣтели, и поучала божественнымъ писаніямъ.
Косма и Даміанъ съ младенчества старались исполнять законъ Божій, и, пришедши въ возрастъ, какъ два свѣтильника, просіяли добрыми дѣлами. Чтобы болѣе приносить пользы ближнимъ, они занялись врачебною наукою, узнавали цѣлебныя свойства травъ и растеній, и сдѣлались искусными врачами. Господь благословилъ добрыхъ врачей и даровалъ имъ цѣлебную чудотворную силу. Братья не искали ни славы земной, ни богатства, никогда не брали отъ больныхъ денегъ, или даровъ, строго слѣдуя словамъ Спасителя, Который сказалъ апостоламъ: «больныхъ исцѣляйте, прокаженныхъ очищайте, даромъ получили, даромъ и давайте» (Матѳ. 10, 8). За такое безкорыстіе Церковь назвала ихъ безсребренниками.
Поживъ мирно и трудолюбиво, они спокойно отошли ко Господу, и по смерти были прославлены чудесами. Церковь чтитъ ихъ память, какъ добрыхъ врачей душевныхъ и тѣлесныхъ болѣзней, теплыхъ заступниковъ нашихъ предъ Господомъ Богомъ.
II. Въ нашъ вѣкъ расчета и корысти примѣръ св. безсребренниковъ Космы и Даміана, нынѣ празднуемыхъ, особенно знаменателенъ. Вотъ люди, не только не полагавшіе какихъ-либо корыстныхъ цѣлей для своей дѣятельности, но старавшіеся искоренить въ себѣ и мысль о какой-либо даже вполнѣ законной наградѣ за труды свои. Все для Бога и ближняго, ничего для себя — вотъ правило ихъ жизни. Это великіе подвижники добра. Это избранники Божіи, стремившіеся къ высшему совершенству, по указанію Господа. (Матѳ. 19, 21), и достигшіе его. О, хотя бы намъ исполнить несравненно меньшее требованіе апостола: довольствоваться той наградой, какую Господь подастъ намъ за нашъ трудъ, той долей, которую мы отъ Него имѣемъ.
Недовольство своимъ состояніемъ — это почти общій недугъ.
Отъ чего происходитъ этотъ недугъ? Двѣ главныя причины рождаютъ его: неумѣстныя сравненія своего положенія съ положеніемъ другого и преувеличенныя ожиданія будущаго счастія.
а) Нѣкто сказалъ: «счастливымъ всегда быть можно; только не сравнивай себя съ другими, а умѣй довольствоваться тѣмъ, что у тебя есть». У насъ наоборотъ: намъ мало быть счастливымъ своею собственною обстановкой; мы непремѣнно хотимъ быть счастливѣе другихъ, а это очень трудно и даже невозможно. Эту попытку сравнивать себя съ другими Господь нашъ І. Христосъ осудилъ въ притчѣ о рабахъ, работавшихъ въ виноградникѣ. Онъ показалъ, что распредѣленіе награды работникамъ зависитъ отъ Него, что всякій получаетъ себѣ должное и долженъ пользоваться долею своею съ благодареніемъ. «Развѣ я не властенъ въ своемъ дѣлать, что хочу? говоритъ господинъ виноградника. Или глазъ твой завистливъ отъ того, что я добръ» (Матѳ. 20, 15). «Возьми свое и пойди» (Матѳ. 20, 14). И ты, добрый братъ, не смотри на счастіе другого. Это Божій даръ ему. Хорошо ли отвѣчать Божіей любви — чувствами злобы и зависти? Пользуйся той долей счастія, которая тебѣ дана, не омрачая своей радости чувствами, разстроивающими сердце. Нѣтъ у тебя всѣхъ выгодъ и преимуществъ, той широты поприща и дѣйствія, какими пользуются другіе. Смотри, какую пользу ты можешь принести въ отведенномъ тебѣ поприщѣ, и спѣши работать, пока — день есть! Если уже хочешь сравнивать свое положеніе съ положеніемъ другого, то иди не къ тому, кто, по своему положенію, выше тебя поставленъ, а иди къ тѣмъ рабамъ Божіимъ, которые среди бѣдности умѣютъ жить, благодаря Бога. Ты жалуешься, что тебѣ мало дано отъ Бога. Посмотри, что у нихъ есть, и какъ мало имъ надо для жизни. Они на твоемъ мѣстѣ сочли бы себя счастливѣйшими изъ смертныхъ. Поучись довольству простого работника, который, послѣ цѣлодневнаго тяжкаго труда, съ такимъ веселіемъ съѣдаетъ свой скудный ужинъ какого часто бываютъ лишены среди самой роскошной обстановки.
б) Другая причина нашего недовольства, сказали мы, въ преувеличенныхъ ожиданіяхъ счастія въ будущемъ. Положимъ: вотъ мы достигли блага, котораго желали; что бы слѣдовало? Успокоиться и пользоваться въ веселіи сердца Божіею милостію. Нѣтъ! Сейчасъ намъ представляется другое, высшее благо. То, что получено, перестало имѣть для насъ свою прелесть. Тамъ, въ виду другого положенія, все кажется много лучше.
Земное счастіе похоже на тѣнь. Чѣмъ далѣе тѣнь, тѣмъ больше она. Вдали все кажется такъ хорошо; всѣ пятна скрываются; представляются однѣ выгоды, одна почесть, одна слава; никакихъ особенныхъ трудовъ, лишеній, огорченій и непріятностей. Вотъ наконецъ, при помощи иногда хитрости, лукавства, происковъ, средствъ дозволенныхъ и недозволенныхъ, достигается и это благо. Думающій встрѣтить тамъ только радости и счастіе невольно поражается, когда встрѣчаетъ заботы, труды, зависть, тайныя козни соперниковъ, непріятности и огорченія. Опять ропотъ и недовольство.
Кто не знаетъ слабости дѣтей казаться большими? Дѣлаются эти дѣти потомъ большими и даже старыми, для того какъ будто, чтобы потомъ всегда съ сожалѣніемъ вспоминать о беззаботныхъ дняхъ золотого дѣтскаго времени. Что такое жизнь наша, какъ не рядъ подобныхъ самообольщеній и разочарованій? Вмѣсто того, чтобы, давая волю своему самолюбію, искать новыхъ и новыхъ благъ, поучимся находить источникъ благодаренія въ чувствѣ своего смиренія. Скажемъ сами себѣ: я и того не стою, чѣмъ наградилъ меня Богъ. Слава Тебѣ, милосердый Господи!
III. Есть одно недовольство, которое можетъ и долженъ питать христіанинъ: это — отъ малаго преуспѣянія на поприщѣ добра. Ревнуйте дарованій большихъ, говоритъ апостолъ — и указуетъ, въ чемъ эти большія дарованія: въ любви, которая долготерпитъ, милосердствуетъ, не ищетъ своихъ си..., вся уповаетъ, вся терпитъ и николи же отпадаетъ (1 Кор. 12, 31; 13, 4-8). Аминь. (Сост. по «Слов. и рѣч.» настоятеля С. -Петербургск. Исаак. каѳедр. собора, прот. Петра Смирнова. Ч. II, стр. 134-137 и Ч. -М.).
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
